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《大典尊经》（巴利文：Mahāgovinda Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第十九部经。
经中讲述佛陀在王舍城灵鹫山时候，一位干达婆青年前往拜见佛陀。其告诉佛陀，帝释天为三十三天诸神讲述佛陀的八无等法。然后梵天常童子（Brahma Sanaṅkumāra）出现，为三十三天诸神讲述佛陀前生曾为婆罗门祭司典尊（Govinda）门下童子，名为焰鬘（Jotipāla），后继承典尊之位，得到大典尊（Mahāgovinda）的称号。大典尊想要见到梵天，就在雨季静处，修行悲禅定。梵天显身，指示其应出家修行，才能与梵天同住。干达婆问佛陀是否记得此事，佛陀说记得。但佛陀指出，这只是出于梵界的方法；而若证得涅槃，则要修行八正道。
该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《长阿含经·典尊经》（第1部第30卷）、《大坚固婆罗门缘起经》（第1部第207卷）。
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关于车鼓阵来源，台湾传承艺师及研究学者有不同说法，主要可分成两派。
一派主张产生于台湾本土，传说清代台湾南部大旱，百姓日夜祈雨，上天终降甘霖，百姓于是取出日常乐器同欢谢天，逐渐演化成阵头。一派则认为源自中国大陆， 说法又有不同，一是认为来自中原地区秧歌，随南迁移民传至福建，结合南管、歌仔，明清两代又随移民渡海来台，落地生根。一是认为源自唐宋时代的「三杖鼓」，明清时，称为「三棒鼓」，又称为「花鼓」，表演时腰系铃鼓，颈则绑锣，抛掷嵌有铜钱的棒棍演出。又有认为源自漳浦一带的「大车鼓」。
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