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戴潮春住彰化捒东堡四张犁,世代为台湾北路协稿识,书香门第家境优渥。当时地方盗贼猖獗,戴潮春长兄戴万桂曾组织土地公会以自保,后又与张水招集殷户组八卦会,立约有事相援。道光12年(1832年)嘉义匪贼张丙将蔓及境,戴潮春出资募集乡勇保卫庄堡,以军功蒙赏八品顶戴。咸丰11年(1861年)冬,戴潮春任台湾北路协稿识,彰化县知县高廷镜下乡,戴潮春率乡勇逮捕恶棍献官。此时武官夏汝贤(武进士)闻戴家富裕,向戴潮春索贿不从,即革除戴潮春之伍籍职位。之后戴潮春发展天地会组织,假名团练自组乡勇三百人,随县令捕盗颇有治绩,行旅百姓均受惠。
同治元年(1862年)春,知县高廷镜离职后,继任的新知县雷以镇继续将维持治安的任务交由戴潮春,但此时天地会众扩张太快,不少党徒横行白昼抢杀,已非戴潮春可以控制。同年三月台湾兵备道孔昭慈募兵勇六百援例春巡,至彰化办理天地会党徒,该会洪姓总理被捕处死,并召淡水同知秋曰觐至彰化协办。同知马庆钊下令悬赏缉捕天地会首,此举使天地会众义愤填膺,正式起事抗官。同年三月二十日黎明,戴潮春破彰化县城,孔昭慈不降仰药自尽。彰化县城失陷后,台湾、凤山及嘉义等县会众随即杀汛弁响应,重要的股首有小埔心的陈弄、茄投大姓陈𫚒、水沙连殷户洪欉、嘉义的严办、赖厝廍的赖矮、凤山县许夏老、淡水厅的王九螺等,仅彰化县列名的大股首即有六百六十余名。但是因为戴潮春与雾峰望族林家有宿怨,加上官府蓄意挑拨漳泉不合,因此并未获得中台湾雾峰与鹿港门阀势力的回应,会中部分泉州人也叛逃天地会。
同治二年(1863年),戴潮春持续攻打嘉义与鹿港。同年十一月,清派福建提督林文察(出身雾峰林家)与新任台湾兵备道丁曰健会办军务,以数千清军,趁著彰化县城的天地会众前往攻打鹿港,城内空虚,乃以偷袭手法占领彰化城,1864年正月,戴潮春眼见势不可为,为了保全会众,投降丁曰健,但言语不屈,丁曰健怒命部下陈捷元将他斩杀。戴潮春事件,官方、民间的记载很多,但由于立场不同,对其有褒、有贬,一般仍被定义为反清的起义。之后戴潮春虽死,但因为太平天国余波未平,戴潮春所掀起的波涛仍延续到1867年。
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奇泽姆诉乔治亚州案(Chisholm v. Georgia),2 U.S. (2 Dall.) 419 (1793),被认为是美国最高法院第一个具有重大意义与影响的案件。鉴于其日期,可用的法律先例很少(尤其是在美国法律)。本案判决几乎立刻被第十一修正案所推翻。
1792年在南卡罗来纳州,罗伯特·法夸尔(Robert Farquhar)的遗嘱执行人亚历山大·奇泽姆(Alexander Chisholm),试图在最高法院起诉乔治亚州,以求取在美国独立战争期间,法夸尔对乔治亚州之补给物资的赔偿。美国司法部长艾德蒙·蓝道夫在法庭上为原告辩护。被告乔治亚州拒绝出庭,声称作为一个「具有主权的州」,在未经其同意下不得被起诉。
在4比1的票数下,法院裁定原告胜诉,由首席大法官约翰·杰伊和陪审大法官约翰·布莱尔、詹姆斯·威尔逊和威廉·库欣构成主要多数,只有大法官艾尔德尔提出异议(当时,尚未有「法院意见书」或「多数意见书」,大法官以「seriatim」个别发表意见,并以资历递增排列)。法院裁定宪法第三条第二款废止了各州的主权豁免并给予联邦法院审理普通公民与州之间之争议的权力。
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阿顿神庙 (Great Temple of the Aten)位于埃及古都阿玛纳。在第十八王朝法老阿肯那顿统治时期(c. 1353-1336 BCE),它是阿顿神崇拜的主要场所。阿肯那顿通过建立信奉日盘神阿顿的全新信仰为古埃及历史带来了一段独一无二的时期:他取消了对传统神祇的崇拜(如阿蒙·拉),转而崇拜作为太阳神的阿顿神并开创了一个全新的一神教的短暂时代。在该信仰中,阿肯那顿与其妻子娜芙蒂蒂作为神圣的皇家夫妻将人民与神相连接。 虽然阿肯那顿最初在卡纳克进行建设,但这座城市与其他埃及神祇的联系驱使他在阿玛纳专门为阿顿神建造了一座新的都城。 新城沿尼罗河东岸建立,并建造了作坊、宫殿、城郊和寺庙。 而阿顿神庙作为献与阿顿神的最大的神庙坐落在城市中心的北部,在这里,阿肯那顿建立起了对于日盘的崇拜。
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