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其父王仪因司马昭于嘉平四年（252年）东关之战战败，认为责任在司马昭而触怒对方并被杀。王裒因此而终生未向西坐，以示不臣晋室。当时朝廷亦曾多番征召，但王裒一概不应，而隐居教学，并立庐在父亲墓旁。

王裒家贫，但都能自给自足，从来不接受别人馈赠。但本人年少时就有德操志尚，行事皆以礼，博学多能，且极具名气。如一次送门生到安丘县服力役，随行的就有千余人。而安丘县令以为王裒是来拜访他，更特地整理好衣履外出迎接。而县令在见到王裒哭著送别门生，亦下令不用该门生再服力役。然而整个县的人都对这件事发生而感到羞耻。

永嘉五年（311年），汉国攻陷西晋首都洛阳，中原大乱，盗贼峰起，亲族都南渡到江东避难，但王裒留恋父母之墓，一直不肯离去。及至盗贼集团变得很强盛时才动身离去，但又因思念坟墓而不能继续前进，于是被盗贼所杀。

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* 2008：Mitsuhiro Yanagida，京都大学

* 2006：Kim Nasmyth，牛津大学

* 2004：苏珊·林德奎斯特，Whitehead Institute

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美育（Aesthetic education），又名审美教育、美感教育，存在于不同时代的不同文化现象中。而美育作为一个学术概念被明确地提出，源起于启蒙时代末期德国哲人、诗人、历史学家弗里德里希·席勒。一般认为，第一本美育著作是席勒1793-1794年写作的《论人类的审美教育书简》。

近代以来，美育成为美学、教育学、心理学、人类学的交叉领域，在德国、美国、英国、中国、日本等国家受到重视。

区别于面向少数人的专业艺术教育，审美教育更加侧重其公共性、人文性，其途径包括但不限于美术、音乐、文学、戏剧、舞蹈、建筑环境等艺术形式。

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