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蛇骨婆,或称蛇五婆,是日本传说妖怪之一,见载于鸟山石燕的《今昔百鬼拾遗》内。
根据《今昔百鬼拾遗》的图文版本所示,蛇骨婆是一位年老的婆婆,身体上缠著一条巨大的蛇。她的丈夫名为「蛇五右卫门」,葬于巫咸国(《山海经》中曾提及巫咸此地,是一个由巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十位巫师所带领的巫师群所组织成的国度)的一个蛇冢之中。。
近年的日本妖怪研究文献指,蛇五右卫门是一头蛇形妖怪,被人类封禁于蛇冢之中。其妻蛇骨婆独守蛇冢,右手持一条青蛇,左手持一条赤蛇,以吓退所有接近蛇冢的人类。
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巴吉底现在无法继续战事下去,只能面对反抗军已经坐大的事实。当约拿单得知巴吉底有意撤军,于是他派人与巴吉底连系,希望双方能商谈停战并交换战俘。巴吉底很快地答应条件,甚至发誓不会再与约拿单敌对,之后他率军离开了朱迪亚,约拿单再度归顺塞琉古帝国,并在帝国境内成为一股半自治势力。
前158年,胜利的约拿单之后以米革玛斯(Michmash)为他的居所,开始进行内政,并且致力根除希腊化对犹太人的影响,开始一段和平期间。
约拿单必定利用这段和平间发展力量,使他的势力越来越强盛,当塞琉古帝国发生严重的异变,约拿单势力的举动就变得格外重要。塞琉古国王德米特里一世与邻国帕加马阿塔罗斯二世和埃及托勒密六世、克丽奥佩脱拉二世的关系越趋恶化,这些邻国于是扶持亚历山大·巴拉斯成为塞琉古国王,亚历山大他自称是安条克四世的儿子。
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古代雅典城邦的陶片放逐制因为投票人以陶片书写被放逐者的姓名再计数而得名。
雅典政治家客蒙的陶片,铭文是Miltiades之子Kimon
2008年10月,耶路撒冷希伯来大学的以色列考古学家Yosef Garfinkel宣称发现了最早的希伯来文文本。这个文本写在陶片上;Garfinkel相信这片陶片可以追溯到大约3000年前的旧约时代的大卫王时代。陶片的放射性碳定年法和陶器分析显示铭文的年代比死海古卷早大约1000年。铭文还没有被完全辨认,然而,已经可以辨认一些如「国王」、「奴隶」和「法官」的字。陶片出土于耶路撒冷西南约20英里在Khirbet Qeiyafa的Elah堡垒(以色列圣经时期最早的堡垒城市)。
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