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对于安提柯军来说，他们在重骑兵和重步兵的质量都占优势，战术上就是正面对决，如同大部分继业者战役战术上利用一次大规模骑兵冲锋决定一翼的胜利，后就可使用亚历山大一样的锤砧战术获得全面胜利。而联军方面，轻步兵和轻骑兵相比数量和质量就高于安提柯军，塞琉古还有数量不少的马弓骑兵，还有压倒性数量的战象，虽然从普鲁塔克简略的记载上无法得知联军的作战计划，但从战斗结果来推测他们可能以战象为主要战术枢轴。

双方可能以马其顿传统模式布署军队，中央为马其顿式方阵所组成的重步兵，在方阵战列前沿和两翼安置轻装步兵，分别作为散兵和保护方阵侧翼之用。骑兵分别置于两翼。在安提柯军方面，德米特里一世率领全军最精锐的骑兵于右翼，在希腊传统上右翼地位较高也是精锐部队所在。安提柯和他的卫队于中央方阵后方指挥，安提柯军的75头战象置于方阵战列前沿，与护卫他们的轻步兵编在一起。

关于联军的布置就较为模糊，普鲁塔克记载塞琉古一世之子安条克统帅联军左翼骑兵与德米特里对阵，习惯上左翼的军力会弱于右翼，主要作用就是拖延与敌人右翼的作战。虽然布署习惯上自军左翼相比自军右翼会较弱，但这不是每场战役都是如此，如继业者战争中伽比埃奈战役和加萨战役都是把精锐置于自军的左翼来与敌人的右翼精锐部队抗衡。因此安条克所率的可能是联军的精锐骑兵，也可能不是，这归咎于史料缺乏。无论如何，也因为缺乏准确细节，我们也无法得知联军右翼统帅倒底是利西马科斯、塞琉古还是卡山德弟弟普列司塔尔科斯。可知塞琉古一部分大象置于中央方阵前沿与安提柯军的战象抗衡，但不知其数量，可能约在100上下。一些学者认为塞琉古可能亲自统帅剩余的战象，并置于方阵后方作战术预备队用，如果真的如此，安排如此庞大数量的战象作为预备队可是继业者战争中前所未闻的首例。然而如学者Bennett and Roberts所指出的，因为史料遗漏，我们失去一个很好的机会去理解为何联军要如此布署，「战象布署问题」是去了解联军的战术构想的重要关键。

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1980年10月11日，67/68次列车变更车次为167/168次列车。

1997年4月1日，中国铁路第一次大提速期间，167/168次列车变更车次为467/468次列车。

1998年10月1日，中国铁路第二次大提速期间，467/468次列车在北京站到山海关站的运行区间由原来的京沪铁路和津山铁路改为京秦铁路运行，不再经停天津站和唐山站。

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2006年6月，此庙配合嘉义市政府拓宽公明路而拆除，原址四十坪剩三坪多。拆除时，庙地出土一块长八十五公分、宽三十四公分，重达五公斤，泛黄的玉碑。庙方因庙宇缩小，一度考虑要迁庙，但掷筊请示神谕，结果是留在原地。经前后主委蔡庆昌、蔡宗良父子，以及地方人士与信众捐献，并贷款共新台币二千余万元，原址购地重建二十五坪，于2013年11月20日新庙落成入火安座。庙址为嘉义市东区公明路111号。2017年，原本共祀的东门城福镇宫独立复庙。

在1994年报导时，庙方管理人黄士癸表示义犬对信徒请求找回失犬或失车的事特有神迹，每年因此以金牌感谢的约有六十面。农历十月十九日祭典时，演戏酬神或放电影谢神的戏台，要持续两个月。

长义阁掌中剧团，借由嘉义市文化局补助，将该庙的传说故事改成布袋戏。2016年11月23日在忠义十九公庙，与庙主委蔡宗良、当地华南里里长蔡国梁等人拿木偶宣传。分别在在庙前的公明路、嘉义市文化中心艺文广场、林森东路文财殿庙前广场赏上演。

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