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* 脉络猿属 Chororapithecus:同属中新世的已灭绝人科动物;
* 纳卡里猿属 Nakalipithecus:同属中新世但位于肯尼亚已灭绝森林古猿族的属:
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臼杵鉴速(うすき あきすみ・あきはや、),丰后国大友氏庶流户次氏一族,大友氏的家臣,臼杵长景次子,本名鉴景,起初仕于大友义鉴。元服之际与哥哥鉴荣、鉴续同时拜领义鉴名讳「鉴」字。并从父亲长景拜领另一字「景」字,是为鉴景,后改名为鉴速。义鉴死后继续侍奉其子大友义镇(宗麟),与次兄鉴续同样于外交面活跃。义镇元服之际从室町幕府将军足利义晴拜领「义」字,担任丰前国与筑前国的守护职,有关与安艺国毛利氏等邻近诸国交涉事项,都由吉冈长增与鉴速协助处理。长增死后,鉴速独自担任与萨摩国岛津氏的外交事项。军事方面,在与肥后国菊池氏及毛利氏等会战,也相当活跃并担任过指挥。
弘治年间因哥哥受命担任加判众职务,哥哥原本在豊前及筑前的职务由鉴速继承。与户次鉴连(立花道雪)及吉弘鉴理合称大友氏的「三老」。先后担任与筑前立花氏、秋月氏、肥前国龙造寺氏、毛利军侵攻北九州等战役之将领。晩年将家督让与嫡男统景后引退。
天正6年(1578年)耳川之战大友军大败后,立花道雪从筑前写信:「吉冈宗欢、臼杵鉴速死后、大友的政治就每况愈下」借此发出感叹之言。江户时期丰后的三贤人三浦梅园称:「臼杵鉴速、吉冈宗欢如果还在世,就不致发生耳川之战」。『高桥记』中则赞赏鉴速为「才德勇猛的良将」。
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布农族文化中是否有神祇,学界中存有不同的争论30。
* 学者马渊东一主张,布农族不存在掌管农作物的神,而是通过巫术直接与农作物进行沟通,并反复进行仪式及遵守禁忌,以保证能够获得丰收。
* 黄应贵、叶家宁、杨淑媛、霍斯陆曼伐伐认为布农族属于泛灵论-精灵信仰。
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