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建安十四年（209年），刘备南征荆州四郡，武陵太守金旋、长沙太守韩玄、桂阳太守赵范、零陵太守刘度皆望风而降，后刘度成为蜀汉官员。

于《三国志平话》更名为蒋雄，桂阳太守，有文武。张飞打过来时，跟其交战，被张飞刺于马下。

* 刘贤：小说《三国演义》人物，刘度之子。出现在《三国演义·第五十二回》中。

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纽毕真在其他宗教的问题上，他坚定地认为，说谁能够或谁不能够得救，这不是我们的分内事。「我承认我对那些神学家的傲慢感到震惊，他们似乎是认为，在我们基督徒的能力内，我们获授权来告知其余的世界，在最后的审判中，谁将被证明为清白，谁将受到谴责。」这使得纽毕真可以自由地探索在其历史与理智表达形式中的人类宗教性。

纽毕真说道，在把《圣经》翻译成世界上非基督教民族的语言中，传教士采纳了那些民族的名称来指称上帝；那些使用这些语言的本地基督徒能够凭借这个名称来崇拜「上帝、耶稣基督的天父……而上帝的启示在耶稣基督里的名称，只能通过使用那些在非基督教信仰与崇拜体系里形成的指称上帝的名称才能被理解。因此，也就不可能断言在这两者之间存在著一种完全的非连续性」。这就导致了纽毕真关于福音与文化特殊性的一种一般的观点。他说道：「福音无论在哪里被宣告，它都是以一种人类语言—这就意味著一种特定文化的语言—来宣告的；一个群体无论在哪里试图按照福音来生活，它都是一种特定的人类文化的一部份。无论在何处、无论在何时，传教士在去宣告福音时，他们都不是携带著一种超凡脱俗的东西，没有沾染任何人的文化成分；他们所携带的是一种表达在一个特定文化的语言与生活方式里的福音。」

纽毕真非常看重正统信仰的圣经真理教导，他曾如此描述真理的失落：「相对主义不谈真理，只谈『什么在我来说是真理』。这种理论是对生存这严肃课题的逃避，显示当代文化可怖地丧失了魄力。这是死亡的初步症状。」

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一段时间后，如今成为情侣的金柏莉和汤玛斯，与她父亲以及农场的布莱恩一家一起野餐庆祝他们成功生还下来。但当布莱恩提及到他曾经差点被车撞、并被罗利救过一命后，他们俩才发觉他们再次打乱死神的安排。同一时间，远处的布莱恩因为烤肉架的煤气泄漏爆炸而粉身碎骨，一只手还飞至当时尖叫的布莱恩母亲的盘子上。

* 死亡直击：这些片段包括角色埃文、蒂姆、诺菈、罗利的死亡直击，由于画面过于残忍，所以院线上映版本修剪过这些场景。而DVD版本的镜头更显得隐晦迅速，不如电影院中如此直接，例如在电影院播映中以及预告片里都有，埃文手腕卡在水槽口时，水槽口下方显示出有一个碎物搅拌器，使观众更为紧张，但实际上DVD并未拥有此一片段。

* 伊莎贝拉丈夫之外遇：DVD的遗留画面有一幕描写过，金柏莉、汤玛斯和克莱尔去拜访伊莎贝拉的丈夫马库斯时，却发现马库斯和一个金发裸女偷情。之后马库斯还冷声说伊莎贝拉的孩子不是他的。这也许可以解释，为什么片中金柏莉一直嚷著，声称卡拉琴医生想掐死伊莎贝拉。

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