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灾后重建，亦称灾后复原，属于灾害管理的面向之一。就灾害管理的领域而言，复原包含了短期措施与长期措施，如短期的基本生活维持系统之建立，以及长期的回复到原有生活方式之一切作为。

在复原的初期为整合性的灾损评估，之后为收集、整理、分配赈灾物资，组织志愿团体、社区基本服务的恢复等。中长期阶段则包含了基础设施（如道路及维生管线）、房屋住宅、商业设施、公共建筑的修复、重建以及功能的恢复。

灾后复原所需时间依灾情大小、社会经济结构、自有资源、外部资源投入而有不同，一般约数周到数年。灾害脆弱性高的社区，其所需的灾后复原时间可能长达十年以上。

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果戈里没有选择适应当时的社会，但也没有逃避，他希望改革，并揭露了社会的庸俗与罪恶，他是暴露俄罗斯自身面目的第一批作家之一，他在《死魂灵》第一卷中成功地揭露出农奴制时代俄国的黑暗和官场的丑行。但他却在第二卷中提出依靠东正教的改革方法，这完全是空想。果戈里希望改革俄罗斯的精神状态，可是反而越来越倾向东正教教会，他的矛盾心理和出版《与友人书信选》招致的批评，以及想超越纯文学的徒劳的努力，最后导致了他的健康每况愈下。

果戈里的作品具有华丽生动的散文风格，将社会现实的暴露和讽刺幽默结合，充满了怪异和幻想的因素，因此很能吸引读者。他是俄国现实主义文学的开拓者和“自然派”的奠基人。果戈里将迷信搀杂到现实描写中，用幻想来表白这些事“并不是真实的”，以此来缓解当局的不满，后来有些苏联作家也采用了这种手法。他的作品在苏联时代受到了高尔基的批判，但深深地影响了米哈伊尔·布尔加科夫等小说家。果戈里对俄罗斯文学有着很大的影响，正如陀思妥耶夫斯基曾经说的：“我们（指后来一代的俄罗斯作家）都是从他的《外套》中走出来的。”

果戈里同时也是尼古拉一世法定正统信条的支持者。

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维纳斯和罗马神庙（Templum Veneris et Romae）是已知最大的古罗马神庙，位于古罗马广场的最东端，靠近罗马斗兽场，崇拜对象是幸运女神维纳斯和永恒的罗马（Roma Aeterna）。建筑师是哈德良皇帝。神庙始建于121年，135年哈德良皇帝正式揭幕，141年安托宁皮尤斯完成。307年毁于大火，马克森提皇帝加以重建。

这座神庙修建在尼禄皇帝金宫（Domus Aurea）的地基上，尼禄巨像（Colossus）也迁往剧场（不久建成斗兽场）附近。哈德良拥有建筑技能。

9世纪初严重的地震再次摧毁了神庙。大约850年教宗利奥四世下令在神庙遗址上新建圣母新堂（Santa Maria Nova）。1612年大规模重建后改名为圣方济加堂（Santa Francesca Romana），纳入罗马cella 作为钟楼。

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