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庙会香阵中，职业性阵头为求简便，或人手不足，则多采录音广播，搭配一、二乐器。出阵时，会有头旗或绣屏在前引导，作为与庙宇、神轿、其他阵头，拜会致意之用。庙会表演时，职业性阵头为吸引人潮，甚有结合土风舞、特技者。至于社区、角头自行传承，以及学校学子组成者，则较为传统。表演者多以中老年人为主，出阵人数并不固定。
挽茶车鼓是车鼓阵与「挽茶」小戏结合的变型，表演形式与车鼓阵几乎相同，唯有旦角表演时，手中会有「甩篮」，即竹篮中装有茶水、糖果、香烟，以长绳系篮抛甩掷向观众，观众取下糖果等物，回敬礼金，表示赞赏。
车鼓弄这种文艺形式的起源年代不详，来源说法不一。有的说是梁山好汉为了救宋江，化装表演各种杂耍，其中有两个人抬着一面打鼓，鼓里暗藏短兵器，边表演边混进法场，救出了宋江。这种说法和民间另一种文娱形式——套宋江的传说一样，都和宋江有关。但是，另有一种说法和此说法相似，说是隋末，瓦岗寨义军首领程咬金为救秦琼，令将士扮作江湖艺人劫法场，人们为了纪念和仿效这种侠义精神，就将车鼓弄传承下来。
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* 十二子二等镇国将军隆慧（1857-1900），母侧福晋英佳氏，英平之女，咸丰七年生，光绪二十六年卒，嫡妻博尔济吉特氏，布政使福亨之女，二子：第一子二等侍卫辅国将军诒善，第二子诒和
* 十三子二等镇国将军隆志（1859），母侧福晋英佳氏，英平之女，咸丰九年生，嫡妻乌苏氏常恩之女，妾世氏世芳之女，妾孟氏孟贵福之女，六子：第一子阴生诒祥，第二子辅国将军善朴，第三子善植，第四子善桢，第五子善权，第六子善棣
* 第十五女：阿拉善亲王贡桑珠尔默特之长子辅国公衔干清门行走多罗特色楞之妻。
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在《贾思潘王子》中，爱德蒙等四兄妹重返纳尼亚，帮助贾思潘王子重掌王位。在《黎明行者号》中，爱德蒙与露西以及表弟尤斯提又来到了纳尼亚，参与贾思潘国王的航行。
在《最后的战役》中，爱德蒙与彼得从伦敦凯特里家院子里挖出了魔法戒指，并在月台上等待与坐火车的寇克教授等人会合，却丧生于火车事故中，其灵魂被送至「真正的纳尼亚」。
爱德蒙的背叛与《新约圣经》中的犹大出卖耶稣的行径有著相似之处。路易斯在一封给读者的信中说：「爱德蒙跟犹大一样是个偷偷摸摸的叛徒，但与犹大不同的是，爱德蒙最终悔改并得到了宽恕。」
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