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1619年，杨镐以十万余人分四路出师出击后金。贺世贤辅佐辽东总兵李如柏由清河出兵。刘𬘩深入中伏，因与杨镐素不和，向李如柏求救而败，刘𬘩遂全军覆没。随即提升都督佥事，充任总兵官，驻守虎皮驿。铁岭被围，贺世贤驰援，城已破，获得斩首百余级。泰昌元年（1620年）九月连战灰山、抚安堡，斩首二百多。而当时，各地久经沙场的老将都聚集在辽东地区，畏首畏尾不敢战斗，只有贺世贤多次战斗有功，同行大多都忌妒他，将其调镇守沈阳。被经略袁应泰派遣接纳投降的人。广宁总兵李光荣怀疑贺世贤所接纳多，上报情况。巡抚薛国用也上报三件可考虑的事，兵部尚书崔景荣请求拒绝接受不要投降，却把自己所接纳的人安排在其他地方。但贺世贤所接纳的人不可遣散，同列遂诽谤他有异心。

天启元年（1621年）三月，后金兵大举围沈阳，倾其全国攻城武器而来，十一日夜半渡浑河，十二日便逼进沈阳。贺世贤及总兵尤世功带领士兵挖掘沟壑建造战壕，将大量的树木砍伐做成栅栏置于城外，壕沟内筑拦马墙，留下炮眼，排列楯车和大小火炮。环城设兵，守城之法十分详细。贺世贤备火药于堞间，登城望敌人仍距离城墙约四里便下令发炮，但未伤一骑。须臾围城，守将力御。贺世贤持铁鞭独当南门外，击杀甚众，全力而战，击退来犯之敌。副总兵尤世功率万人出战，杀伤过半而返，坚守不出。经略袁应泰得报，命参将王世科率五千人赴援，敌将哈都杀之，余军尽降。

后金从东北角以新土填垫，绕城掩击。城上明军连发炮，炮身炽热，以至装药即喷。后金兵乘胜蜂拥过壕，急攻东门。贺世贤出城逆战，敌以精骑四合，贺世贤且战且退，抵西门，身中十四箭。城中将士听说贺世贤战败，各个如鸟兽逃窜，而原投降的蒙古兵乘乱反叛，斩断城外吊桥，后金兵破门入城。有人劝贺世贤撤至辽阳，他说：“吾为大将，不能存城，何面目见袁经略乎！”挥铁鞭驰突围中，击杀数人，中箭坠马而死。城内，尤世功率领一部分兵退至西门，欲救世贤，兵皆溃，自己孤身奋战，亦死，城外兵士七万余人皆溃败。贺世贤死后，有人怀疑其叛降，所以没有祭葬礼仪。四川副使车朴为其辩护冤情，但被众人议论而最终没有结果。

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对于这首俳句，芭蕉本人非常满意，相信其会获得好评，而他的弟子支考对这首作品的称颂也有很大的作用。支考在1719年（享保4年）写的《俳谐十论》中』写道“貌似句中没有感情，但其实带着寂佗的风情，富有风雅的趣味”，这一论点也是后世较为普遍的主流观点。但在芭蕉同一时代，也并未得到了其他俳人理解，例如在前述的《晓山集》中就没有得到充分的肯定。此外也有一种传说，这一充满禅味的俳句是芭蕉拜访其禅师佛顶的时候所产生的灵感，这一说法见于《芭蕉翁古池真传》（春湖著、庆应4年）。

作为俳句近代化的大力倡导者正冈子规在其《古池句辩》（《ホトトギス》1898年10月号）中明确否定了这种神秘化，重新审视了这一作品。这篇文章采用了一对虚拟的主客对答的形式，对于客人所提出的“为何古池句如此广为人知？”的问题，主人一边介绍了俳句的历史，也明确肯定了芭蕉从普通无奇的蛙跳水塘这一画面中体验到曼妙意境这一划时代的文学成就。子规一方面肯定了这作品是俳句历史上的里程碑，但并不认为这代表了芭蕉的最高水平。

山本健吉在《芭蕉 ―鉴赏与批评》（1957年）中提及：相对于在俳句起首用棣棠而将视觉形象进行并列的表现手法，古池的表现往往会更能把握直觉且调动起听觉的想象力，与后半段的深层次意识结合起来，有更丰富的层次感。此外，这一俳句直击“以笑为本愿的俳谐师的心灵盲点”，对于芭蕉而言，这首俳句发挥了对许多人的启蒙作用。在目前绝大多数日本人都有机会看到这个俳句，可以说，“现代日本人对俳句的理解往往都起始于古池这句”。

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