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* 对消极的和积极的（negative and positive）哲学的反抗，思想进而转变成和宗教密切相关的启示哲学

谢林是由费希特哲学进入哲学界的，但他很快就意识到费希特哲学上的不足。在费希特那里，自然作为一种非我，只是由“绝对自我”来设定的，只是人类的一种材料。所以费希特的哲学主要关注自我或人的问题，而对自然、客观世界的重视则成为了谢林早期哲学的起点。

谢林注意到从自我出发的认识论不能构成哲学的全部，他认为如果实在是一种类似人类精神的自我决定过程，那么自然本身就不应该被看成是一种对自我来说无生机的障碍物，即自然应有其内在的理性和目的。自然作为一种和自我有着具有同等地位的实在，那么就需要一种自然哲学来补充费希特的哲学。如果说自然科学观察局部的自然现象，那么自然哲学就应该提供其内在的动力结构和普遍原理，也就是自然成为自然的原因。自然在谢林那里被描述成一种盲目而又无意识的理智，这种理智在同一与差别的矛盾推动下发展，最终产生精神。自然在谢林看来是可见的精神，精神是不可见的自然，而自然本身的表象则体现某种最根本的理智，自然科学的目的就是从表象中总结出其中的理智，最终使这种理智精神化。

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刘大武，字定甫，号靖予，山东东昌府博平县（今已并入茌平县）人，军籍，明朝政治人物。

山东乡试第三十名，万历十一年（1583年）癸未科会试278名，三甲231名进士。选授翰林院庶吉士，十三年闰九月改兵部主事，升员外郎、郎中，二十年二月推升山东兵备副使，二十四年二月除补河南按察副使，二十五年八月调任山西，备兵宁武，二十六年十一月晋陕西陇右道兵备参政，以劳瘁遽疾卒。

曾祖刘资；祖父刘举；父刘尚德（1527年-1592年），字汝全，号育庵，曾任省祭官，赠河南按察司副使。母李氏，封太恭人。具庆下。兄刘大文，万历进士，湖广参政。

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清同治十年（1871年），将《佩文韵府》的木刻版抵押给山西票号。

* 潘仕成本人是大收藏家，「海山仙馆」内收藏了大量古玩文物，颇多善本，编为《海山仙馆丛书》，极尽奢华。

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