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克里斯蒂安于1930年10月15日在喀麦隆西北部地区kso klan的小村庄kikaikelaki生。他分于喀麦隆和尼日利亚入读圣学院。及后，他在尼日利亚和伦敦受训成为一名教师。随后又在里昂获得神学学士和在瑞士夫里堡大学的哲学博士学位。

他于1966年4月17日晋铎。他曾在Rogan主教书院神学院担任教授，1969年至1973年出国留学后再任班布伊神学院院长。

他于1980年1月6日晋牧，并获教宗若望·保禄二世任命为亚瓜教区主教。他于1988年6月28日获擢升为司铎级枢机。他于1991年8月31日改任为杜阿拉总教区总主教。他于2009年11月17日荣休，萨穆尔·克莱达接替成为杜阿拉总教区正权总主教。

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信元逝世后，迹部氏辅佐信重弟弟武田信长之子武田伊豆千代丸与逸见氏（信元的养子）及反武田势力对抗、最终迹部氏与武田信长反目而驱逐伊豆千代丸，而迹部氏越来越専横跋扈。应永28年（1421年）幕府向镰仓公方表示将任命信重为新的甲斐守护，足利持氏抗命，于应永30年（1423年）6月5日实际宣布了任命他人。（『满济准后日记』同日条）。可是，信重因逸见氏、穴山氏抗命而拒绝回甲斐担当甲斐守护，因此中止其任命，信重到了四国隐居。杉山一隬认为逸见氏与穴山氏是表面上的原因，认为实际的理由是因为在仓制。镰仓府管辖下的关东诸国守护在镰仓任职负上奉仕镰仓公方的义务。但同时因为镰仓公方对他存有敌意在仓制便是肃清敌对守护的机会，幽闭或杀害守护的可能性存在。信重是上杉禅秀叛乱中的一方，担心自己遭持氏报复而拒绝回甲斐就任，室町幕府将军足利义持对信重拒绝出任的理由表示理解，但是守护有遵守在仓制的义务，拒绝这一举动的信重因此被幕府驱逐出京都，事实去四国是流放。足利持氏看到此状况后于应永33年（1426年）出兵甲斐，武田信长只好向镰仓投降。持氏从而向信长父子采取懐柔手段承认伊豆千代丸的守护职位、实质认为伊豆千代丸太年幼，未能直接统治甲斐为他做成威胁。

足利义教出任征夷大将军之后，这种局势有所变化。义教再次下令信重担任甲斐守护之职，尽管提出提议将隣接的骏河国骏东郡的佐野和泽田两乡的给予信重，但信重再次拒绝。足利义教原谅信重并准他返回京都，并赠送他摄津国沟杭庄的一部分。这表明该义教认为与持氏的对决即将到来，将要保护信重。永享5年（1433年）迹部氏与轮宝一揆的起义令武田信长在甲斐失势并须要出走镰仓。永享6年（1433年），迹部氏与室町幕府进行秘密交渉，管领细川持之说服迹部氏拥立武田信重为甲斐守护。永享7年（1434年）3月身在京都的信重与迹部氏举行会议，迹部氏向幕府承诺将会拥立信重为甲斐守护。

永享10年（1438年），信重在得到小笠原氏和迹部氏的援助得而进入甲斐国（「小笠原文书」）。信重的回归时期正是幕府与镰仓府之间的对立推至最高。永享之乱时信重也收到出兵要求，但是却没有出兵的迹象。在随后的结城合战和嘉吉之乱中，信重也被要求出兵（「足利家御内书」），人们认为，信重时期是镰仓府与逸见氏没落的时期，甲斐国内部渐渐融合。另外，在结城合战中结城持朝（结城氏朝的儿子）的首级被利用（「镰仓大草纸」）。文安3年（1446年），信浓守护小笠原宗康的在战死后，幕府下命信重尽力拥立其弟小笠原光康与堂兄小笠原持长 (信浓小笠原氏) 争位（「小笠原家文书」）。

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为连奕琦执导的台湾电影，集结台湾新生代谢欣颖、隋棠、吴中天、张睿家等演员一同演出。片中穿插罗伯特·舒曼的名曲《童年即景》中的第一首《Von fremden Ländern und Menschen》，该曲为罗伯特·舒曼写给小他9岁的妻子克拉拉·舒曼的作品，与电影中陈庭与吴敏秀的恋情相互辉映。《命运化妆师》获选为2011年金马奇幻影展开幕片，并入围第24届东京影展「亚洲之风」单元。本片的首映会在台中举行。

在片中，导演数次以光影来区分敏秀与往生者陈庭，代表现在与过去的纠结，更代表了人与人之间的情感就像敏秀与陈庭一样难分难舍。从事多年遗体化妆师工作的敏秀，却因为看到自己老师陈庭的遗体而开始感伤。在本片更是突显了缘份这一个抽象的名词，如：敏秀是陈庭的学生、陈庭是聂医师的病人与太太、陈庭的法医是聂医生的同学、私底下追察聂医生的警察曾经因为警察不适任而被聂医师在警局约谈等等都证明了导演想要表达人与人之间的缘份是如此的巧妙。片中更隐约提到师生恋这种特殊的情爱。

在片中，导演也一再地用小插曲来带到一个很久不受台湾人重视的职业：礼仪师工作的心酸。在片头一开始，一家礼仪公司为了抢敏秀所任职的万安生命科技礼仪公司和其他礼仪公司的生意，故意将车子违法改装成救护车。在片中，一家礼仪公司的女礼仪师还偷敏秀替往生者化妆的工具，因为被敏秀的助手小晴看到而发生争吵，后来小晴愤而离职等等的剧情来描述礼仪师这项职业与同行的斗争与不为人知的辛苦与心酸。

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