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在印度,伊斯兰教传入后,拉者专用作印度教君主、领袖的称呼,用以区别于伊斯兰教的“苏丹”和“那瓦卜”;拉其普特人称拉者为“Rana(title)(Rānā)”,南亚部分地区使用此称呼,可翻译为大王、大君。拉者和拉那的正妻(王后)皆称作“拉妮(Rani)”,女性拉者亦称“拉妮”。
一些拉者尊称为“摩诃罗阇”(Māhāraja,महाराज),译为霸王、霸主,亦可译作“皇帝”。摩诃拉者本指接受其他国家朝贡的大国之君,后来所有拉者都自称为摩诃拉者,摩诃拉者与拉者便成为同义词,可以混用。
在印度宗教中也称呼某些神明,佛教也用以称呼佛、法王、菩萨等,如法王(dharma-rāja),药师佛全名“药师琉璃光王如来”(bhaiṣajya-guru-vaiḍūrya-prabha-rājaya-tathagata)。东南亚的南传佛教也以“拉者”称全国僧王。
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康熙三十八年(1699年),阿穆带领岸里社协助清政府平定吞霄社事变。岸里社由此成为台湾中部甚至全台湾最有力量的平埔族群,而阿穆亦因此被时任福建省台湾府诸罗县知县周钟瑄于康熙五十四年十一月初一日(1715年11月26日)封为岸里九社首任总土官。翌年,阿穆向清政府请求开垦猫雾捒之野,范围“东至山,西及沙辘,北界大甲溪,南达大姑婆”,时任福建省台湾府诸罗县知县周钟瑄予以允许,历史学家连横于《台湾通史》中形容此事“是为开辟台中之始”。阿穆在请求开垦的文书中自称“穆等原属化外……原居深山穷榖”,可见岸里社在成为熟番前原居于山中。
张达京是阿穆的女婿。18世纪初,岸里社人遭遇瘟疫,社人因张达京以草药为其治病而相继与之结亲,张达京的其中一个妻子就是阿穆的女儿,故张达京又有别称“番驸马”。张达京于雍正三年(1725年)因熟知台湾原住民情况、通晓台湾原住民语言与有招抚台湾原住民之功而受封为首任岸里社通事。
潘敦仔是阿穆的孙子。潘敦仔生于康熙四十四年(1705年),是岸里九社第三任总土官,在雍正十年(1732年)因协助清政府平定大甲西社抗清事件而奉诏入京陛见,获清世宗赏赐御衣,并赐号「大由仁」,后于乾隆二十三年(1758年)获委任为岸里社首任非汉人通事,卒于乾隆三十六年(1771年)。
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