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这个假设由马可居先说发展而来，在1900年出现，并且成为现代福音书研究的基础之一。《多马福音》出土之后，耶稣研究会提出了《多马福音》即Q来源的说法，但是大多数圣经学者拒绝承认这一理论，并将多马福音的写作时间定于公元2世纪。
在《路加福音》开头，路加说明，他曾引用一些先前著作来写作《路加福音》，但是这些来源并没有留传到现代。现代学者希望透过版本学的研究，来还原出这些最初的文件。
19世纪时，新约圣经研究者，怀疑传统认定《马太福音》是最早福音书的说法，开始支持马可居先说，认为《马可福音》最早出现，而《马太福音》与《路加福音》的作者，都是参考《马可福音》的资料来写作的。但是，在《路加福音》与《马太福音》中，有些共通段落是《马可福音》没有的，这让现代学者怀疑《马太福音》与《路加福音》参考了另一本已经失落的福音书。学者对校古代抄本后认为，马太福音与路加福音并不是彼此抄袭的，而是参考了某个更早的资料，逐步形成了Q来源的假说。
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结构方面，普通的单相感应电动机与三相笼型电动机类似，除了定子绕组排列不同。单相绕组产生两个相等的正向和反向旋转磁势波，由于他们是对称的，当电机静止时，它会产生两个大小相等方向正好相反的转矩，这两个转矩相互抵消使马达本身没有合成起动转矩，此时如果采用辅助手段使电机起动起来后，将会产生一个沿着起动方向的合成转矩（此转矩非零），从而使电机持续地运转下去。单相异步电动机通常使用双旋转磁场理论来分析。
电阻起动单相异步电动机的定子有两套绕组，一套是主绕组也叫运行绕组，另一套是副绕组，也叫Startup winding。它们一般在空间上相差电角度。副绕组通过一个起动开关和主绕组并联到单相电源上。当转子转速上升到同步速的时（此处视具体应用，数值可能会不同），通过起动开关将副绕组切离电源，由主绕组单独工作。常用的起动开关,装在电机轴上，当转速达到同步速的时，依靠离心块的离心力，克服弹簧的拉力或压力，使动触头与静触头脱离接触，切断副绕组电路。另一种是起动继电器，常用的有电流型起动继电器。它的线圈串联在主绕组中，起动时主绕的起动电流较大，使继电器动作，电机的副绕组通过触头接到电源上。随着转速升高，主绕组中的电流减小，减小到一定程度时（视具体应用而定），继电器复位，副绕组的触头断开，脱离电源。
为使副绕组电阻与电抗值比值较高，使副绕组中的起动电流在相位上超前于主绕组的起动电流，通常采用如下措施：
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隆庆元年（1567年）六月，叙治河功，加太子少保，加俸一级。三年正月回工部管事，六年正月，兼任左副都御史经理河工，疏请修筑徐州至宿迁长堤凡三百七十里，并缮治豊沛大黄堤。
神宗继位，隆庆六年六月辅臣高拱特请解除工部尚书朱衡督理河工，改任总理穆宗山陵事务。万历二年（1574年）五月为礼科给事中林景旸论劾，朱衡因再疏乞休，加太子太保，给驿去。不久因明昭陵裬恩门里外砖石沉陷，被革去太子太保。万历十二年去世，十三年正月复赠太子太保。
曾祖朱贵，义官；祖朱宠；父朱鹏〔冠带舍人〕；母陈氏。具庆下，妻刘氏，弟士荣；士隆；士玘；士瑞；士充；士寅，子朱维京（光禄寺少卿建言）。
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