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南五里堡站为地下三层车站，地下一层为站厅，地下二层为2号线站台，地下三层为5号线站台。
该站的站厅位于地下一层，分为2号线站厅和5号线站厅两个互相连通的部分。站厅内设有客服中心和自动售票机等设施。
该站2号线和5号线的站厅内都设有车站艺术品。2号线站厅内设有以姓氏文化为主题的文化墙“寰宇寻根”，该作品以不锈钢、金属着色来打造，主要是以中原地区的姓氏构成抽象的世界地图，而背景用中华姓氏树表现华夏儿女同宗同源。
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叶树声（1645），字唱于，号瞻山，浙江湖州府长兴县人，明朝、南明政治人物。
叶树声是丁元荐的门生，以气节理学为承担，崇祯三年（1630年）的举人，次年（1631年）联捷进士，吏部观政，六年授行人，温体仁数次招揽他，他不回应；十年行取至京，到十一年（1638年）召对称旨，改任南京福建道监察御史，十三年巡视京营，五年内上疏数十道，包括请求讲学、讨论起废、整肃军政，抚恤灾难、救活饥民、平反冤狱，又奉命清理凤阳仓储以及汰补京军老弱。
弘光年间，叶树声条画左良玉兵，阻止他东下，处理临濠仓的有羡余都用作慰劳守陵者，其余都拿来免除赋税，同时免去钱法局按例进样钱万缗，不久因为父母逝世回乡。南京失陷后他生病，不吃药而逝。
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关于尼泊尔信仰印度教的时代，有尼泊尔人认为是公元前1000年，比较合理的是李查维王朝，因为这家族来自印度，这是从布达尼尔莎寺（毗湿奴寺）的碑文可知，李查维人虽信仰印度教，但没有强行推广，一方面虽然多数国王信仰湿婆，也有信仰毗湿奴，另外也有很多人信仰佛教，直到8世纪，商羯罗·阿查里亚到尼泊尔传教，大量焚烧佛教书籍，到14世纪马拉王朝国王贾亚斯提提时大力推行摩奴法典的制定，种姓制度日渐精密，到沙阿王朝正式提出印度教是国教，严禁屠宰黄牛和使用牛皮产品 ，在1854年1月6日颁布民法大典(穆鲁吉艾恩)，对违反种姓制度者予以严惩，印度教国家正式成型。
佛教在拉纳家族统治时期地位低下，拉纳家族把印度教定为国教，把帕苏帕提称为国神。在2006年，尼泊尔成为一个世俗国家。所有的宗教获得平等机会。
尼泊尔人不吃牛肉和牛皮产品，因为黄牛神圣(在唯印度教时代杀牛处15年徒刑)，不吃猪，因为太污秽。尼泊尔人死后，由婆罗门主持仪式，用白布包裹尸体，并于24小时内火化，骨灰投入河中。尼泊尔人讲究送终守孝，双亲去世刮去全身毛发，用白布围身，开始斋戒，所谓守孝是吃斋禁欲13日，之后一年不能参加娱乐，不能饮酒，不能进庙，一年后才可脱孝服。
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