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异教金属经常和维京金属和民谣金属挂钩。Moonsorrow和Kampfar常被看做三种风格皆有的乐队。

齐柏林飞船和战士帮合唱团在1970和1980年代就已经在探索异教主题了，尽管异教金属乐队间很少分享彼此的共同点，然而却也影响了Bathory、Enslaved、Amorphis 和 Skyclad等乐队。Bathory和Enslaved也被看做维京金属乐队，而Amorphis和Skyclad也被看做民谣金属乐队。

雅可·阿尔东嫩提到，黑色安息日乐队是“很异教的”，但说到目前的金属圈，他把Skyclad看做“混合了传统民谣摇滚音乐和神话主题歌词”的乐队。Eluveitie的克里盖尔·葛兰兹曼（Chrigel Glanzmann）同样地也把Skyclad看做异教金属乐队的第一团，评论说这个乐队混合了重金属音乐和凯尔特民谣，“以非常愉悦的旋律来表现”。作家伊安·克里斯提（Ian Christe）也把Skyclad看做异教金属的先驱。然而，赫里·约恩森把Bathory看做异教金属的先驱，评论说“Bathory已经厌倦了幼稚的撒旦崇拜歌词，所以他们加入了文化的分量，开始以北欧神话为主题。”Primordial的亚伦·A·聂姆提安加评论说可以从Bathory 1988年的专辑《Blood Fire Death》中看见“异教金属的成形”。然而他也说道，Bathory“是对Manowar的模仿，尽管人们不想承认”。战神突里萨斯乐团的曼提亚斯·尼加德（Mathias Nygård）把Amorphis看做最早的异教金属乐队，因为他们“引导了我们前进的方向”。

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天授二年（691年）以前，岑羲中进士，累迁太常博士，负责祭祀。天授二年，中止唐朝建立武周的女皇武则天在位时，岑羲的伯父、宰相岑长倩被控谋反被杀。岑羲受到牵连被贬为郴州司法参军，又任金坛县令，以文学和吏干闻名。其时，其弟岑仲翔任长洲令，岑仲休任溧水令，兄弟三人都很有政绩。宰相宗楚客对本道巡察御史说：“不要忘了江东三岑。”随后便推荐岑羲为汜水令，汜水邻近洛阳，故这是一项重要的升职。

长安四年（704年），岑羲任广武（汜水改名为广武）令。十月，武则天要宰相推荐合适的官员去各部担任员外郎。宰相韦嗣立推荐岑羲，却说：“唉，可惜他被伯父岑长倩连累了，长久不得提升。”武则天说：“只要其人有才干，就不受家人连累！”任岑羲为天官员外郎。由于开了这个例，武则天年间其他先前被杀官员的家属也被允许获得擢升。岑羲上任后，有美誉。不久为中书舍人。定州长史康希铣迁海州刺史，岑羲与狄仁杰、韦承庆、韦嗣立、元怀景、姚元崇都与他友善，都倾朝同赋诗以饯行，为近代未有之事。

神龙元年（705年），张柬之、崔玄𬀩、桓彦范、敬晖、袁恕己五人，领导神龙革命，推翻武则天，复立先前曾登基为唐中宗的太子李显，张崔等五人俱封为王，史称「五王」。但随后，武则天之侄梁王武三思私通掌权的中宗韦皇后，并获得中宗宠信。五月，五王上表要求对武三思等武家人予以贬爵时，没人敢为五王作表，只有岑羲愿意，且语气激切。诸武被降封。后来武三思成功将五王贬出中央，任岑羲为表面荣耀实则无权的秘书少监。二年（706年），修文馆置八学士，岑羲在其中，从元年十二月起，与魏元忠、武三思、祝钦明、徐彦伯、柳冲、韦承庆、崔融、徐坚等撰《则天皇后实录》二十卷（或作三十卷）。三年（707年）五月前后，岑羲任吏部侍郎，和同僚崔湜、太常少卿郑愔、大理少卿李元恭一同负责选官。当时，崔、郑、李都以腐败闻名，只有岑羲正直，为时议所美。陆浑主簿崔沔任满调迁，岑羲很赏识重视他，对人说：“这就是当今的郄诜。”特表荐擢他为左补阙。根据岑羲自己监修的《中宗实录》，当皇弟相王李旦和皇妹太平公主被侍御史冉祖雍诬告涉及三年（707年）太子李重俊的重俊之变（武三思及其子武崇训在政变中被杀）时，岑羲和中书侍郎萧至忠秘密为李旦说话，劝说中宗不调查李旦。

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radāʿ的概念源于伊斯兰教和伊斯兰教之前的观念，这些观念涉及通过哺乳的行为，在女人和不是她自己的婴儿之间形成的血缘关系。

2007年5月，埃及开罗的艾资哈尔大学讲师阿提亚（Izzat Atiyya）博士发布了一项伊斯兰法学意见，建议有哺乳关系的男女能够独处一室共同工作。该意见表示，如果一位妇女曾经以她自己的乳房哺乳一位男婴五次以上，那么他们自此就有了家庭关系，因此两人能够独处一室共同工作。他做出裁决，「哺乳关系意味著消除了男女私下会面的疑虑，而且两人也能够互相结婚。」「在工作岗位上的妇女可以在曾经受其哺乳的男子前揭下面纱或露出头发。」

该「法学意见」激起了一阵愤怒与难堪，连批评家都在Egyptian television上嘲笑他。艾资哈尔大学将阿提亚停职，他本来是该校圣训学系的主任。该法令在阿拉伯语卫星电视上被广为报导，并且在埃及国会引起一阵讨论。在该校威胁将惩戒他之后，阿提亚收回了自己先前的说法，说该法令是对穆罕默德时代的「一个特别案例的拙劣解读」而且只参照了少数学者的意见。埃及的宗教部部长札助克（Mahmoud Zaqzouq）表示，未来的伊斯兰法学意见应当「切合逻辑且符合人性」。

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