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注：此名相非真实佛经所出，乃日本人所创设的教派的论著，虽用《法华经》名相，但所言皆自创。
三重是指五重相对中的权实相对、本迹相对、种脱相对。所以，秘沉于法华经寿量品文底的事之一念三千的南无妙法莲华经，是末法众生成佛的法。而三重秘传这名称是由日宽上人创立的。其出处是依开目抄中：「一念三千的法门只秘沉于《法华经》本门〈寿量品〉的文底。龙树、天亲虽然知道，并未有加以揭示，只有我天台智者识存于心。」（日文御书全集一八九页）日宽上人指出该文中「只秘沉于《法华经》」是权实相对、「本门、寿量品」是本迹相对，「文底秘沉」是种脱相对。
首先就从权实相对来看一念三千的法门。在《法华经》以前的诸经虽有十界的名字，但各界是独自存在，互不相关，佛界和其他九界是完全分离的。由于并非十界互具，所以未有说出一念三千。相反，在《法华经》前半的十四品门中，说明了十界互具的意义。而且，在《法华经》方便品第二中说出十如是，再加上十界互具而明示出百界千如。到此一切众生能成佛的事，在理论上大致已经说明出来，所以《法华经》迹门的法门称为「迹门理之一念三千」。然而，在《法华经》迹门中虽然说百界千如，那只不过是说出一切众生能够成佛的可能性，但事实上并没有说出佛的境界。来到《法华经》本门寿量品才初次说出佛生命的长远和佛常住的国土，说出久远常住的佛的真实姿态。而且，在寿量品中说出娑婆世界才是佛常住的国土，因此而令三世间齐备，加上门的百界千如而初次完成一念三千的法门。因此，通过佛的具体姿势来说出一切众生的成佛，《法华经》本门所说的一念三千法门是「本门事之一念三千」。
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布桑斯（P625）面积P2046，位于法国奥克西塔尼大区上加龙省，该省份为法国西南部内陆省份，西南端与西班牙接壤，自此顺时针与上比利牛斯省、热尔省、塔恩-加龙省、塔恩省、奥德省和阿列日省接壤。
与布桑斯接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：P47。
布桑斯的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
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前597年，楚庄王率军围攻郑国。六月，晋国三军出动，救援郑国。此时楚庄王已降服了郑国，驻军于郔地（今河南省郑州市），准备在黄河让马喝水后就回国，楚庄王听说晋军已经渡过黄河，便想要班师回楚，楚王的近臣伍参要求跟晋兵交战。
令尹孙叔敖不想打，说：「去年攻陈国，今年攻郑国，国家战争已经太多了，打不赢的话，就算把伍参杀了，他的肉够大家吃么？」意思指如果打不赢，伍参死了都不能赎罪。但伍参针锋相对：「如果作战得胜，就是孙叔敖无谋。不能得胜，我的尸体将会在晋军那里，你们怎么吃得到呢？」孙叔敖身为令尹，并不在乎伍参的话。见楚王按兵不动，便先行回车向南，倒转旌旗，准备回国。
伍参对楚庄王说：「晋国执政的荀林父是新人，不能行使命令。他的副手先縠刚愎不仁，不肯听从命令。他们三军的统帅想要自行处事，但没有权力；想听命行事，而没有上级，他们士兵要听从谁的命令？这一战，晋军一定失败。况且我军由国君统领，敌军却只由一个臣子来领军，撤退的话，就是楚国君王逃避一个晋国小臣，我们国家要怎么办呢？」楚庄王听了很不高兴，命令孙叔敖把战车改而向北，以待晋军。
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