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贞观六年（632年），在今广西北海市铁山港区营盘镇境内设珠池县。划出大都县隶属白州（今博白县）。
贞观十二年（638年），撤安昌、珠当二县，并归合浦县。
乾元元年（758年），复称廉州，辖合浦、封山、蔡龙、大廉4县。驻地在合浦县城。
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陈春治世居台南县学甲，出身于大家族，家中务农，有农地十甲，父亲从事猪只买卖，家境富裕，生有子女九人。与叔伯同居共食，一家三十余人。陈春治三岁丧母，隔年父亲再娶，由于后母极为苛刻，便姊代母职，照顾弟妹，承担繁琐家务。
因家中长辈观念保守，认为女子无须受教育，所以陈春治不识字。年幼时即爱看戏，又因因受后母凌虐，14岁时(1953年)正好苗栗「华美歌剧团」到学甲演出，决定偷偷跟随戏班出走，投入歌仔戏演出。自此，开始接收三年六个月的习艺过程，由名师吕老虎、吕福禄指导，学习脚步手路、五武打招式、刀枪。
陈春治学艺至十五、六岁，便分派为生角。从扮演好色的采花角色开始，职到十八岁，开始演出武生、小生，决定要出班。离开华美歌剧团加入台中「高美歌仔戏团」担任当家武生，结识了擅长三花角色(丑角)的郑抄，两人后来结为夫妻。辗转经历台南「博爱」、新营「黑松」、「和美」等剧团，从事内台歌仔戏演出。
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汉代牛郎织女传说在流传过程中同时遇到了董永传说，从而形成了牛郎织女传说与董永传说互相影响的现象，主要的因素是女主角都是天上的织女。晋朝干宝的《搜神记》同时收录这两个故事。
南朝梁殷芸《小说》提到：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废机杼。天帝怒，责另归东西，但使一年一度相会。”牛郎织女的故事已然成形。
最早记载天上仙女洗澡被偷仙衣的情节，是晋代干宝《搜神记》卷十四中的《毛衣女》故事，“豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去，后复以迎三女，女亦得飞去。”这类故事被称为“羽衣仙女”，又称“天鹅处女”故事（Swan Maiden Tale），是世界级的故事情节。董永传说吸收了《毛衣女》故事中的仙女沐浴母题，同时吸收了《田昆仑》故事中的寻母母题。晚唐五代敦煌残卷《董永变文》提到董永的儿子董仲七岁外出寻母，有道士孙宾告诉他：“阿耨池边澡浴来，先于树下隐潜藏。三个女人同作伴，奔波直至水边旁。脱却天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此时纵见小儿郎。”宋代张耒的《七夕歌》将牛郎织女的故事进一步整合，但剧情仍未提及偷衣娶妻之事。明朝万历年间朱名世的小说《牛郎织女传》首次在故事中添加了牛郎趁织女洗澡偷衣的情节。
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