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第三阶段的特点是文学语言的进一步风格化和复杂化。Ketana（13世纪）事实上禁止了诗歌作品中白话的使用。这一时期泰卢固文从Telugu-Kannada alphabet中分离出来，78–79Tikkana就用泰卢固文写他的作品。

泰卢固语经历了大量变化（如其他印度语言一样）。特伦甘纳邦的语言受穆斯林影响开始分化为一种独特的方言：图格鲁克王朝的伊斯兰教统治早在14世纪就在德干高原北部确立了，而奎师那河（位于Rayalaseema地区）以南的地区则自1336年至17世纪末都受毗奢耶那伽罗王朝统治，在16世纪Krishnadevaraya治下，泰卢固语文学达到了后世所谓黄金时代。陀拉巴卡·安纳马查拉（Taḷḷapāka Annamācārya）的《Padakavithapithamaha》为泰卢固语贡献了许多“原始”泰卢固Padaalu。在17世纪下半叶，穆斯林政权进一步向南延伸。1724年，Asaf Jah王朝建立了海得拉巴土邦。这之后泰卢固语受到了波斯语、阿拉伯语的影响。19世纪初的散文Kaifiyat中可见这种影响。

19世纪末、20世纪初这段时间，在英属印度治下，英语和现代通讯/印刷业的影响越来越大，属于马德拉斯省的地区尤甚。这一时期的文学作品融合了古典和现代的特点。

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圣赫勒拿杜鹃（学名：Nannococcyx psix），是大西洋圣赫勒拿特有及绝灭的一种杜鹃鸟。该物种仅通过一具单一的肱骨以证实其曾经存在过。与其他杜鹃相比，圣赫勒拿杜鹃的体型相对较细小，这可能是它们化石记录稀缺的原因。推测它们曾生存于森林中，并最终于18世纪因森林砍伐而灭绝。

圣赫勒拿杜鹃的属名Nannococcyx由希腊语的nannos（侏儒的）和coccyx（杜鹃）组合而成。其种加词psix（碎屑）亦源于希腊语，以指代该物种化石残缺不全的性质。

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在巴西，每年的11月20日是黑人意识日（葡萄牙语：Dia da Consciência Negra），在这一天会举办庆祝活动，以便让黑人意识到自身的巨大价值和对国家的贡献。

自1960年代以来，黑人意识日的当天一直有庆祝活动，且活动规模逐渐扩大。最初，黑人意识日是在5月13日举行，当天是巴西废除奴隶制的日子。后来为了悼念祖比·帕尔马雷斯的逝世，黑人意识日改在11月20日举行，有时当天也被称为祖比日。在阿拉戈斯州、亚马孙州、阿马帕州、马托格罗索州和里约热内卢州，这一天是法定假日。

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