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《旧唐书·地理志》载:“武德七年(624年)置南云州,贞观三年(629年)改为匡州,在京师西南五千一百六十三里。”《新唐书·地理志》载:“本云南州,武德七年(624年)置,贞观八年(634年)更名。”先属南宁州都督府,麟德元年(664年)改属姚州都督府。领勃弄(在今弥渡县)、匡川(在今祥云县)2县。天宝九年(750年)入南诏后废。
今祥云县云南驿镇旧站村有匡州故城,存东、南、北三面城墙。
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他认为有一个切实的证据,可以证明灵魂的存在,即是:人是按照上帝的形像造的(创1:27)。上帝的光荣,虽然表现在人的外形上,可是他真正的形像,无疑的是在灵魂中。人在原初受造的状况是纯洁、高尚且有择善的自由意志的,但亚当受造的原初情形与今日我们的情形是非常不同的。加尔文根据圣经的堕落提出解释,他认为上帝禁止人吃分别善恶果子,乃是一种信心与服从的测验;他认为亚当的罪不但使本身面对死亡的咒诅,更成了普世受咒诅的来源,而这遗传的腐败就是「原罪」。
凡出于败坏人性的,都得定罪。他也引用约3:6「从肉身生的,就是肉身」、罗8:6-7「体贴肉体的,就是死。原来体贴肉体的,就是与上帝为仇,因为不服上帝的律法,也是不能服。」说明在人心里,凡不是属灵的,就是属肉的。虽然在各时代,都有些人受天性的驱使,毕生至力于道德的追求,在这件事上,可以证明他们的本性还有若干纯洁,但他认为这些余留在人性中神的恩典,只是在人里面约束人的活动的恩典,不能完全掩饰自己的污秽;而这正显示救赎的工作是上帝独自作为的恩典,即是藉著衪独生子来到世界成为人的救赎者。
因此上帝从来没有不经中保而对他古时的百姓表示慈祥,或叫他们有得著衪恩惠的希望的。…拯救只能求诸基督之完全了的赎罪祭。且基督被称为「上帝的形像」(西1:15)不是没有缘由的;这称号使我们知道,若非上帝藉著基督显现自己,我们就得不著那为得救所必须的对上帝的认识。
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