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女性主义翻译理论，又称女权主义翻译理论，是20世纪60年代伴随西方第二次妇女运动浪潮而兴起的翻译理论流派。该理论的代表人物有巴巴拉·戈达尔德、雪莉·西蒙和苏珊娜·德·洛特比捏尔-阿伍德。女性主义翻译理论认为，传统翻译理论将译本视为女性，译本依附于原文（原作），传统翻译理论歧视译本和译者，尤其包含对女性的歧视。译本的地位低于原作，如同父权制度下受压迫的女性。
女性主义翻译理论流派要求重新审视译本和原作的关系，主张译本要和原文享有相同的地位。女性主义翻译理论认为翻译不是一种“技巧”能概括的，翻译本身由广阔的意识形态构成，即翻译的忠实既不是针对作者也不是针对读者，而是对写作方案（writing project）而言的。尤其是社会的意识形态会影响译者的翻译。
* 雪莉·西蒙认为所有的翻译都必定“有缺陷”，所以翻译“一般被认为是女性”。
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修长，完整的覆盖整个腹部，后翅不外露，表面圆滑，稍微往后发散，表面不规则且密集的散布小斑点，腹部腹面有5节。
足部修长且细，腿节扁平，胫节顶部稍微的扩大，胫节末端生有密集的刚毛，表面稀疏生有刺（spine）。胫节刺式（spur）2-0-2，附节节数5-5-4，附节短于胫节，附小节圆柱形，第一附小节稍微长于第二附小节加上第三附小节，爪为梳状。
产卵管细长，具尖端。值得注意的一点，形态上的雌雄二形性在现生的大花蚤科物种中相当常见。雄性通常拥有完整发育具突起的触角(如双扇状触角)，因此，以上提到触角5~10节的锯齿状结构可能只存在于雌性。
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约1997年国泰医院盖分院时，正式对石头公加建围墙成立庙宇。该处为仁爱路四段280号，属于大安区敦煌里。庙宇位置隐密，不细找难以发现。建庙后，有义工会作清洁工作，石头逐渐出现银色类似结晶的东西。
病患会摸此石头公，认为这能带给他们健康。传说庙神治愈病患的神迹愈传愈多，病友还请了三太子、观世音、关公、土地公、土地婆等。在中元节时，医院院长陈楷模也会率领员工到此上香祭拜。
此庙也祭拜医公医婆。该庙义工姜怡平表示信众会带祭品对祂们许愿，医婆若给圣筊，那么吃供品的人就要担业障，就比如说个小病。除供品不能乱吃，拜拜时间也有分，白日祭拜为还愿答谢，晚上8点过后几乎都是病危者家属前来祈求渡过难关。
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