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根据第二石碑叙述，在向北到娜芙鲁西后，卡摩斯的士兵抓获了一位信使，信使带着喜克索斯国王阿波庇紧急请求库施君主支援对抗卡摩斯的信。之后卡摩斯及时下令他的一支部队占领并摧毁巴哈利亚绿洲。在这篇文章中被称为“强者”的卡摩斯下令这一行动来保护他的后卫。过后卡摩斯乘船南下，通过尼罗河回到底比斯，以愉快地庆祝通过萨科从库赛义对抗喜克索斯并向北延伸国界的军事胜利，现在底比斯17王朝和喜克索斯15王朝之剑形成了新的领域。
Ryholt指出卡摩斯从未在第二石碑自认有攻击阿瓦利斯，他只在第七、第八和第15行写了：“任何属于阿瓦里斯的，即所掠夺到的财物被他的军队取走”，而这是石碑内被记载关于阿瓦利斯的部分。这些是被内容如下：
第七、第八行：朕把勇敢的看守编队尽可能地派到其余沙漠边缘的背后巡逻，就犹如一只风筝在阿瓦里斯境内捕食。
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* 美国职棒巴尔的摩金莺队（小联盟～大联盟，2015年～2016年）
* 美国职棒西雅图水手队（小联盟～大联盟，2016年～2018年）
* 日本职棒福冈软银鹰队（2018年～2019年）
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在独立后的几年里，缅甸的巴基斯坦人享有与在缅甸定居的其他移民相同的生活方式。事实上，巴基斯坦人获得了缅甸政府的特权，他们可以完全自由地观察和庆祝他们的国家和文化活动，例如在巴基斯坦日等场合升起巴基斯坦国旗。华人和印度人社区也享有类似的特权。尽管巴基斯坦政府与缅甸之间发生了短暂的外交冲突，但即使是当地穆斯林分离主义者领导的罗兴亚冲突也不会对巴基斯坦人在缅甸的生活构成任何政治影响。
然而，在1962年奈温将军发起的缅甸政变和全国性国有化计划(缅甸式社会主义)之后，所有移民的生活条件突然变得困难。1962年的政变导致南亚人迅速从缅甸逃亡，许多穆斯林开始返回印度和巴基斯坦。随著第二次世界大战后缅甸民族运动的日益普及，反对南亚和穆斯林移民存在的情绪在缅甸开始增长。南亚穆斯林失去成为平等公民的前景，并开始发现自己是独立缅甸的外国少数民族。不断变化的敌对气氛引发了南亚人的大规模流亡，巴基斯坦社区人口大幅下降。那些选择留下来的巴基斯坦穆斯林面临著越来越民族主义的缅甸政治环境，被迫悄悄地融入缅甸社会，而不再能够自由地强调一个独立的民族身份。
* Yegar, Moše (2002). Between Integration and Secession: The Muslim Communities of the Southern Philippine, Southern Thailand and Western Burma/Myanmar. Lexington Books. pp. 27, 28, 29, 30, 31. ISBN 978-0739103562.
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