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对于该部落的传统文化风俗，外人所知不多。美国文化人类学家雷蒙·凯斯·凯利于1960年代晚期从事的民族志研究，是后人了解该部落传统风俗的第一手资料。
根据凯利的研究，1960年代时的艾托罗族的成年男性仍相信：男童若要长大成人，必须吸收足够的生命力作为养分，让他们长大后能继续提供下一代男童所需的生命力，如此生生不息。最初，生命力透过精液赋予胎儿生命，祖灵才将胎儿放进女性的子宫。等胎儿出生后，艾托罗男性也以精液继续喂养男童，将生命力传递给下一代，自己则步向老年然后死亡。因此，「射精」对艾托罗男性来说，是延续族群繁衍的必要牺牲。异性性行为对艾托罗人来说，只是为了繁衍后代所需，而不受到鼓励。艾托罗人每年仅有约100天可进行异性性行为，其余时间的异性交媾都是严格的禁忌。凯利指出，从艾托罗人的孩童出生率有明显季节差异来看，这个风俗显然受到整个族群的认可和维系。
虽然异性交媾受到排斥，同性性行为却受到鼓励。艾托罗人认为，男童没有能力自行制造精液与生命力，必须透过成年男性喂养精液，才能获取身体成长必须的生命力。艾托罗男童必须以口交方式吞下成年男性的精液，直到成年（20岁）为止。因此，成年男性与男童之间的口交，可能是艾托罗社会中唯一可在日常生活里进行的性行为；其发生地点可在家屋或园圃中，不像异性性行为只能在部落外的森林里进行。每隔三年，艾托罗部落会举行成年礼，即将成年的男孩们会前往一个隐蔽的山中小屋，在小屋里吞下年长男性的精液。不过，艾托罗社会不鼓励同年龄男性之间的性行为，这被认为有损他们的生命力，从事此举的艾托罗男性或男童会被当成巫师而被排斥。除此之外，由于该族群的文化规范，凯利无法接近艾托罗女性或女童，世人因此无法了解该族群女性的生命观与性生活。
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宋都䚟，许兀慎氏，元朝将领。博尔忽的曾孙，塔察儿的孙子，别里虎䚟的次子，密里察而的弟弟。
宋都䚟于1270年，赐金虎符，袭兄职为蒙古军万户。1271年，率兵再攻襄阳，围樊城，1274年，进战鄂州、岳州、汉阳、江陵，有功。1275年，加昭毅上将军，又攻克归州、峡州，进克江陵，率兵镇守潭州。1275年，克江州，授都元帅，佩虎符，兼领江东西大都督。攻克南昌。擒获宋将熊飞，刘槃以龙兴城降。受诏为隆兴出征都元帅，与李恒等攻打江西，攻克南康州、吉州、赣州、袁州、瑞州、临州、抚州等江西十一州。1276年，宋都䚟请求增兵攻打福建、广东。忽必烈诏以襄、汉兵四千，和安庆、蕲州、黄州等路戍兵，命他宋都䚟统领进攻岭南、广东。未及论功，在广东去世。
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在幼童军团当中，阿克拉（Akela）代表了智慧、权威与领袖的象征。阿克拉可以代称童军的任何服务员。阿克拉可以是一位在童军活动中指导的Cubmaster、小队服务员、父母或教师。在小队集会当中，小队服务员就是阿克拉。在团集会中，阿克拉就是幼童军团长。在家中，这个名称就指代为父母。童军活动创办人罗伯特·贝登堡采用了鲁德亚德·吉卜林所著《丛林奇谭》，作为童军活动中最年轻成员的象征与寓意架构。诸多故事被当作来源，放入幼童军阶段的故事，包含了讨论与活动计划时使用的「会议石」，以及增进归属感与团队精神的「幼童军吼声」。
许多幼童军团使用了称为「幼童军规律」，作为幼童军意义的展现，以及体现了幼童军团与阿克拉之间的关系：
鲁德亚德·吉卜林所采用的「阿克拉」名称来自于印度语，意义为「孤独」。
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