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拉阿鲁哇族传统的神灵信仰，包括有生灵、物灵和神祇等之超自然观念。
拉阿鲁哇族的主要信仰可分为生灵、物灵及自然神，此三大类。
一、生灵：拉阿鲁哇族人相信多灵魂，把生人的灵魂称为Tiilharaβai，死人的灵魂称为'Ilhitso。生人的灵魂又可分为身体灵和游离灵：身体灵有两个，在右肩者为善灵，称Tiilharaval maβatsan；在左肩者为恶灵，称Tiilharaβai takorijats。游离灵只有一个Tiiharavai muasaasela，住所不定，能自由徘徊在身体之外，会使人在夜晚做梦，或是生病。而离开身体的生灵变成为死灵，如果是善灵有保卫疆土和守护子孙平安繁荣的功能。
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罗哲初，，字树诚，号克诚子，广西桂林人，著名中医师，擅长针灸子午流注学说，对脉学及古方有深入研究，尤擅伤寒论，师事左修之。
左修之，又名左盛德，据传是张仲景四十六世玄孙张绍祖的弟子，得到其师传授的《伤寒杂病论》十六卷原稿抄本。左盛德于光绪二十年序之 ：「余闻吾师张绍祖先生之言曰：吾家伤寒一书 ，相传共一十三稿，每成一稿，传抄殆遍城邑，兹所有者为第十二稿，余者或为族人所秘，或付劫灰，不外是矣。叔和所相传为第七次稿。」，并授与罗，此即为桂林古本的由来。
罗哲初在上海、浙江、宁波、江苏、南京一带行医时，与当地名医周岐隐友好，经周介绍，结识了陕西名医黄竹斋。见黄对伤寒论有深入研究，求知心切，遂将左修之所作的序文和目录，让黄抄缮发表于《光华医学杂志》。1935年，两人共事于南京中央国医馆，黄将该书全部抄缮成副本带回陕西，于1939年由张伯英将其副本刻版出版，称为《白云阁藏本》。
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