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十八分坑，又写为十八份坑，旧名十八份，是台湾新北市新庄区的一个地名，位于该区西北部，范围大致为丹凤里青年公园一带以北及十八份坑溪以东不含寿山桥以下部分。

台湾清治末期至日治前期，十八分坑地区为一街庄，称为「十八份庄」，隶属于八里坌堡。该庄北与大窠坑庄为邻，东与下坡角庄为邻，南边为顶坡角庄，西边为牛角坡庄。

1920年（日治大正九年），该庄改制并改名为「十八分坑」大字，隶属于台北州新庄郡新庄街，大字下另设有「十八分坑」、「长窠子」小字名。战后新庄街改制为新庄镇，隶属于台北县，大字亦改制为里。

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王士祯神韵派的提出，他的长兄王士禄对他影响很大，他自叙说：“余幼人家塾，肄业之暇，即私取《文选》、唐诗洛诵之。久之，学为五七字韵语。先祖方伯府君，先严祭酒府君，知之弗禁也。时先长兄考功为诸生，嗜为诗，见予诗甚喜。取刘顷阳先生所编《唐诗宿》中王、孟、常建、王昌龄、刘昚虚、韦应物、柳宗元数家诗，使手钞之。”由此可见，王士祯学诗是以王孟这些山水诗人入门的。王士祯后来的唐诗选集《唐贤三昧集》便是以王孟为主，而不选李杜。

王士祯早期的诗论还没有摆脱明七子格调说的影响，主张诗要典远谐则。直到康熙二十四年到康熙二十八年，王士祯居庐在家，方才提出了神韵说。

纪晓岚认为：“当我朝开国之际，人皆厌明代王（世贞）、李（攀龙）之肤廓，钟（惺）、谭（元春）之纤厌，于是谈诗者竞尚宋元。既而宋诗质宜，流为有韵之语录；元诗绍艳，流为对句之小词。于是士祯等以清新俊逸之才．范水模山，批风抹月，倡天下以‘不著一字，尽得风流’之说，天下遂翕然应之。然所称者盛唐．而古体推宗王（维）、孟（浩然）．上及于谢肪而止。较以十九首之惊心动魄，一字干金，则有天工人巧之分矣。近体多近钱郎（钱起），上及乎李颀而止。律以杜甫之忠厚缠绵、沉郁顿挫．则有浮声切响之异矣。”

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