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突尼西亚人总人口数大约为 11,564,600人(2014年统计)突尼西亚境内约有10,460,100人。由于突尼西亚政府推动计划生育，使人口增长率近年降至每年1%左右
* 突尼西亚穆斯林人口10,457,000
突尼西亚语属于闪含语系中的闪米特语族中闪米特语支的马格里布阿拉伯语方言，与现代标准阿拉伯语相对；称「Tunsi」，意即「突尼西亚语」。一些突尼西亚人将突尼西亚语视为源自阿拉伯语的一种方言，然而，它在语法、句法、发音、词汇等诸多方面都与现代标准阿拉伯语语和古典阿拉伯语不同。突尼西亚语，与其他马格里布阿拉伯语方言一样，多数词汇是阿拉伯语，有著显著的柏柏语底层，以及大量来自法语、土耳其语、义大利语、西班牙语的借词，而越来越多的人（尤其是年轻人）将其视为一种独立语言。
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卡西尔的哲学之父是康德。但是卡西尔的文化符号学是在20世纪“语言学转向”的哲学背景下出现的，维特根斯坦、海德格尔、克罗齐等大批的哲学家和美学家都以语言为中心来考察认识论问题，这可说是20世纪哲学研究的大气候。而索绪尔、爱德华‧萨丕尔、布隆菲尔德和洪堡等语言学家对卡西尔都有著直接的影响，所有这些都奠定了卡西尔哲学宽广深厚的哲学基础。
之所以说卡西尔的符号论美学是表现论的美学，体现在卡西尔所认为的最重要的两种符号形式语言和神话在起源上都是表现的，并且，他始终是把语言和神话结合在一起考察的。名称是构成语言的最基本要素，而名称产生于直觉的聚合，即是说，语词概念的最初形成并不是依靠抽象的推论的方法，而是通过直觉的凝聚，即把直觉意象融合为一点而形成的。当然，这种凝聚的方式是取决于主体旨趣的方向的。在人类早期，语词的表现力来源于神圣化命名，人类后来的许多名称都来源于早期的神名，神名在早期人类的思维中是有著决定性力量的。而语言的抽象性来源于早期人类的隐喻思维，隐喻思维是语言的分类功能形成的基础。从语言的生成可以看出，语言从诞生起就是诗性的。
神话和艺术从生成始就有著密切的联系︰首先，神话和艺术一样都是一种虚构；其次，神话具有概念和感性、理论和艺术的双重结构；再次，与神话思维的特征相关，神话具有直感性与情感的统一性，但是神话中的情感不同于艺术中的情感；第四，神话情感有交感性的特点。这些特点都和艺术的特点有很多的重合。同时，作为符号圆周中的扇面之一的神话和艺术与其他符号形式相比又有其独特之处。
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