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清朝顾禄《清嘉录》：「遇三元日，士庶拈香，骈集于院观之有神像者。郡（吴郡）西七子山有三官行宫，释氏奉香火，至日，舆舫络绎，香湖尤盛。归持灯笼，上御『三官大帝』四字，红黑相间，悬于门首，云可解厄。或有人以小杌插香供烛，一步一拜至山者，曰拜香。」d4tbrngy
《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》称：“三元者，元，本也。但以上三官为万物之行本，故曰三元。”题解称：“一切众生，生死命籍，善恶录，普皆系在三元九府，天、地、水三官考校功过，毫分无失。所言三元者，正月十五日为上元，即天官检勾；七月十五日为中元，即地官检勾；十月十五日为下元，即水官检勾。一切众生皆是天地水三官之所统摄。”
将人体的三丹田称为“三元”是道教内丹术的说法。《参同契》称“含精养神，通德三元”。宋代张君房编撰的《云笈七箓》卷五十六〈元气论〉称：“混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。人亦法之，号为三焦、三丹田，以养身形，以生神气。”亦有认为“三元”指元精、元气、元神。
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马尔克在8月10号给奥古斯特·马克写信，抱怨了新艺术家协会中卡诺尔德和Erbslöh艺术上的相左的理念，并尝试鼓动马克参与进来。他预见到了一种“一个或多个团体的分裂，解散”。 9月8日新艺术家协会的解体已成定局。马尔克称其为“一个联盟的快速葬礼”。马克是这事的知情者。加布里·穆特则是在一开始就已经被青骑士接纳，8月6号康定斯基就给他写过信：我一直在画。一些关于最后的审判的草稿。但都不满意。我必须找到如何着手的方法。这只有靠耐心了。
10月康定斯基开始秘密创作那幅具有颠覆意义的4平米抽象画，他在1911年11月17日将这幅画公开。康定斯基命名它为“作品5”（Komposition V）并起了一个具有高度象征意义的副标题“最后的审判”（Das Jünste Gericht）。根据新艺术家协会的惯例他在1911年12月2号为即将来临得冬季展览向Palmiés上交了样品。意料之中的是，协会中大部分人都根据协会章程拒绝了他。于是康定斯基同穆特、马尔克、库宾一起离开了协会。
直到20多年以后康定斯基第一次提及了当时和马尔克的计划：“因为我们当时早已经察觉到了和协会的这种裂痕，所以准备了另一个展览。”在1938年11月22号由康定斯基写给Galka Scheyer的一封信中更加明确的提到了这一点。Galka Scheyer是包括他在内的艺术团体“青骑四”（The Blue Four）在美国的经纪人。他在信中写了下面这段对撰写艺术史富有启发意义的话，解释了青骑士第一次展览的成行：
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阮福保隆，是越南阮朝最后一位皇帝保大帝的皇太子。
保大十年十二月初十日（1936年1月4日），阮福保隆出生在顺化紫禁城，三日后按照帝系诗命名“保隆”。保大十四年正月十七日（1939年3月7日），封为东宫皇太子，阴历生日被尊为“千春节”。
1947年，随母亲南芳皇后抵达法国，并分别在诺曼第及巴黎接受教育，主修法律及政治。1953年，他获邀代表越南皇室，赴伦敦参加英女王伊丽莎白二世的加冕仪式。随后他加入法国外籍兵团，参加阿尔及利亚独立战争，其表现获得多次嘉奖。10年后退出外籍兵团，回到法国，并在一间私人银行工作。
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