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犹太传统把妥拉分为固定的五十四段，每周研读一段（少数时候研读两段），一年完成一次循环，这样的每一段称为一个妥拉读经篇（英文：torah portion、parashah、parashat ha-shavua、sidra。
每个妥拉读经篇都有固定的名字，名字来自那篇经文第一个词，或是头几个词之中较有意义的那一个或两个。这就类似中国古代著作《论语》每篇的命名方式，例如，《论语》第一篇第一句是「学而时习之，不亦说乎」，于是第一篇就命名为「学而篇」。
1凡是有两个中译名并列的，第一个中译名来自《古希伯来语教程（3）》，第二个中译名来自《尝尝妥拉：摩西五经释经灵修》。
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1159年，在伊贾斯拉夫三世被推翻后，罗斯季斯拉夫一世·姆斯季斯拉维奇再次成为基辅的统治者，直到他去世。
在罗斯季斯拉夫统治的最后一年，被他安置到诺夫哥罗德当王公的儿子斯维亚托斯拉夫·罗斯季斯拉维奇与市民发生矛盾。罗斯季斯拉夫·姆斯季斯拉维奇前往调解，在途中病倒；但他坚持来到诺夫哥罗德。在路过斯摩棱斯克时，他受到以前的臣民的欢迎。罗斯季斯拉夫成功地调节了双方的矛盾。他在归途中去世，遗体安葬在圣费奥多尔修道院。
罗斯季斯拉夫一世·姆斯季斯拉维奇是斯摩棱斯克主教教区的建立者。
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1993年，彼得·德鲁克在他的《后资本主义社会》一书中概述了资本主义社会可能的演变。该著认为，知识，而不是资本、土地或劳动力，是财富的新基础。与资本主义社会的资本家和无产阶级形成鲜明对比的是，完全后资本主义社会的阶级预计将分为知识工人或服务工人。德鲁克还主张通过创建通用许可系统来重新思考知识产权的概念。消费者会认购成本，而生产者会假设一切都是通过社交网络复制和免费分发的。
媒体人保罗·梅森（Paul Mason）2015年指出，收入不平等的加剧、繁荣与萧条的重复周期以及资本主义对气候变化的贡献，导致经济学家、政治思想家和哲学家开始认真考虑后资本主义社会的面貌和运作方式。随着自动化和信息技术的进一步进步，后资本主义有望成为可能——这两者都有效地导致生产成本趋向于零。
尼克·斯尼切克（Nick Srnicek）和亚历克斯·威廉姆斯（Alex Williams）指出资本主义雇佣社会所有成员的能力和意愿存在危机，他们认为“越来越多的人不在正规的有薪工作，只能靠最低限度的福利和非正规的维持生计工作，或通过非法手段”。
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