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墓碑上重修年份也比庄马力攻打的时间还要早。六堆文化研究学会挖掘此墓后，发现有两块义冢名碑刻写立碑时间是乾隆乙未年，也就是乾隆四十年（1775年），因而推断忠勇公的起源应该是乾隆三十三年（1768年）发生的黄教事件。可是，墓碑又有乾隆皇帝亲封名号「褒忠」二字，也可能是乾隆五十四年（1789年）的林爽文事件。因此也有人推测，此墓所安葬的应该是黄教与林爽文事件合葬的六堆义勇。
为了祭祀忠勇公，东振新庄的客家庄民杨连起、杨振纪、杨德秀等六十人，购置一甲多田产作为祭祀公业，名叫「义冢会」，又因在清明时节祭祀，故又称为「清明会」，直到台湾日治时期昭和年间因推动皇民化运动，被迫解散。
清明时祭祀忠勇公祭典完毕后，众人要吃掺入一些细沙的粥。传说曾经有一次粥内未放细沙，或放细沙却不敢吃，瞬间大起风，惊吓与会民众，从此会餐时，粥内必放入大量细沙。在2010年恢复中断多年的忠勇公祭典时，基于卫生考量，已改用芝麻代替细沙。
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天主教图尔奈教区（Dioecesis Tornacensis、Diocèse de Tournai）是罗马天主教在比利时的一个教教区，属梅赫伦-布鲁塞尔总教区。
教区位于埃诺省。2011年，有982,000名教友，估辖区总人口75%，有576个堂区、404名司铎、39名终身执事、224名修士、562名修女。现任教区主教为居伊·阿皮尼。
教区成立于6世纪，属兰斯总教区。626年与诺永教区合并，1146年分开。1801年根据《1801年教务专约》改属梅赫伦-布鲁塞尔总教区。
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据明朝大通考取科举探花的黄谏所作《景泰元年敕赐大通寺记》载，第三世鲁土司鲁贤的弟弟剌斡罗祝思早年出家，成就很高，又恰逢连年发生旱灾，鲁贤乃在其弟的宅院旁边修建佛寺作为禅修之所，后来明朝正统七年（1442年）请明朝皇帝钦赐名为“大通寺”（te thung dgong），即连城鲁土司衙门旁的妙因寺。《景泰元年敕赐大通寺记》碑原存鹰王殿，现已无存，碑文收藏在鲁土司衙门博物馆，在大经堂外的墙壁上挂有写有碑文全文的木牌。原文节录如下：
此为鲁氏家族的僧人主持其属寺的开始。明朝末期，“鲁家喇嘛”（lu kyav bla ma）喜绕尼玛（she rab nvi ma）游历后藏向格鲁派的班禅学经，因精通大小五明而获五世班禅器重，被封为“班禅堪布”（ban claen mkhan po）。学成后，喜绕尼玛回到湟北，于土羊年（乙未，1619年）建“大通大寺”（te thung dgong chen）。《安多政教史》以及蒲文成的《甘青藏传佛教寺院》天祝藏族自治县妙因寺节，认为乙未年为1619年。该寺也称“推桑木达杰林”（thos bsam dar rgyas gling，其中thos bsam意为“闻思”，dai rgyas意为“繁荣、发达、兴盛、昌隆”，gling意为“洲”，合起来意为“闻思兴盛洲”）。因位于连城妙因寺以东，故名东大寺。鲁嘉夏仲（lu kyav zhabs drung，其中zhabs drung意为“尊前、足下、阁下”。此人即鲁家喇嘛喜绕尼玛）及其兄弟鲁土司等聘请前世衮卓（kun gr01）出任该寺堪布，制定寺规，此后按格鲁派的做法开始活佛转世，鲁土司家族属寺大多以宗亲子弟任寺主或堪布。由此可推断，经第一世“班禅堪布”喜绕尼玛的推动，鲁土司家族属寺开始改信格鲁派，并且波及连城地区。
喜绕尼玛即为第一世班禅堪布，又称鲁迦堪布。此后，该转世系统连续传至第八世。第八世鲁迦堪布1957年坐床，1958年圆寂。此后鲁迦堪布长期空缺。直到1992年，才又经政府批准，由第六世嘉木样活佛认定了鲁迦堪布的转世灵童，并坐床成为第九世鲁迦堪布。
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