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随着冲突进行，时间推移，学界出现了一个新的解释：这是“Mzungu Aende Ulaya, Mwafrika Apate Uhuru”（斯瓦希里语，意为让外国人滚回家，让非洲人重新取得独立地位）的缩略语。被俘茅茅成员J·M·卡里乌基（J.M. Kariuki）则认为，英国人之所以用“茅茅”称呼他们，而不是用“KLFA”称呼他们，是因为英国人想显示出他们没有国际合法性。卡里乌基又宣称，起义者之所以接受这一称呼，是因为他们想反击“殖民主义宣传”。
当时的殖民主义者认为，茅茅军野蛮、暴力，经常进行堕落的部落崇拜，他们起义只是感情的宣泄，而非理性的表达。茅茅是一种“变态的部落文化”，企图将基库尤人带回英国管治肯尼亚之前的“黑暗旧时代”。这反映出英国人漠视民情。英国政府对这一起义的解释，并没有包括农业专家的意见，也没有包括经济学家、历史学家的意见，甚至不包括长期接触基库尤人的欧裔居民，如路易斯·李奇的意见。相反，官方解释包括能够分析“非洲人心理”的心理学家J·C·卡罗瑟斯（J.C. Carothers）的意见。他的意见对英军在起义中运用的心理战术有很大影响。英军标签茅茅为“不理性的邪恶力量，被冲动的兽性所主宰，受到世界范围内的共产主义影响”。卡罗瑟斯的意见对日后的科菲尔德报告（Corfield Report）也有很大影响。
心理战对英国人来说，变得越来越重要。他们采取了分而治之的政策，“强调这是一场内战，而不是白人与黑人之间的种族战争”，希望离间茅茅军与基库尤人、以致基库尤人与其他种族的距离。这些宣传工作对拉开茅茅与基库尤人的距离作用不大。不过，这些工作的确拉开了其他部族与茂茂的距离。
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叙利亚共和国卫队是一支由2万多官兵（2011年）所组成的装甲部队，负责保卫首都大马士革的安全。它是叙利亚唯一允许在首都活动的军事力量。
1976年，叙利亚共和国卫队成立之初，是一支由1万人组成的特种装甲部队，起初是为了防止黎巴嫩境内反叙利亚的巴勒斯坦解放组织武装分支袭击叙利亚。1982年巴解被逐出黎巴嫩后，叙利亚共和国卫队的任务转变为保护叙利亚政府及叙利亚阿拉伯复兴社会党官员免遭外部威胁。
为了使卫队士兵绝对忠诚于叙利亚当局，卫队所有官兵都必须是来自叙利亚西部的阿拉维派穆斯林。卫队的指挥官可轻松获得来自于代尔祖尔的石油出售收益，而这部分开支占据了叙利亚国家预算支出的很大部分。
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