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《西藏，系在皮绳扣上的魂》（简称《系在皮绳扣上的魂》）是中国藏族小说家扎西达娃的短篇小说作品。1985年，《系在皮绳扣上的魂》发表，之后被翻译成英文出版。

1980年代的中国西藏自治区南部，扎妥寺的第23位转世活佛“桑杰达普”已经98岁，他圆寂后将不会有转世继位，这显示出藏传佛教在现代文明中慢慢淡化。小汽车、拖拉机、太阳能发电站、电子表、扩音器和露天影院等现代文明此时陆续进入各地的村庄，人们开始享受现代文明带来的乐趣。活佛圆寂之前讲自己见过来自康巴地区的两个年轻人，“塔贝”和“琼”，她们正前往莲花生掌纹地，寻求心灵救赎。

《西藏，系在皮绳扣上的魂》深受拉美文学大家加夫列尔·加西亚·马尔克斯和豪尔赫·路易斯·博尔赫斯的“魔幻现实主义”的影响。

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陶钦臯，字克允，江西九江府彭泽县人，民籍，明朝政治人物。

河南右布政使陶钦夔之弟，生而颖异，八岁能文，日览千言，终身成诵。江西乡试第三名举人。嘉靖二十三年（1544年）中式甲辰科会试第二百二十三名，登第二甲第七十九名进士。初授刑部主事，二十七年三月改任福建道御史，因争东厰擅拟人命，中官呼为大胆御史。二十九年六月奉命赴南直隶庐凤徐邳等地募兵。三十二年七月，论劾南赣巡抚都御史张烜、南京提督参江都御史蔡克廉各不职宜罢，诏俱回籍候勘。

曾祖陶荣；祖父陶焯，医学训科；父陶埜（1471—1544年），字仲文，号杏垣、醒翁，医学训科封文林郎浙江道监察御史。母宋氏（赠孺人）；继母刘氏。严侍下。兄陶钦民（嘉靖元年举人、贡士）、陶钦时、陶钦夔（按察司副使）、陶钦中（监生）。

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《日本书纪》中记载，新罗投降后，三韩剩下的两个国家（百济、高句丽）相继归于大和王权统治。因为这只是一场对新罗的战争，所以有时也被称为新罗征伐。《古事记》中提到了新罗和百济的亡国，但没有记载高句丽的反应，也没有出现“三韩”二字。在吉川弘文馆的《国史大辞典》中，它被列为“新罗征讨说话”名称下的项目。然而，这三韩指的是马韩（后被百济控制）、弁韩（后续发展为任那和伽倻）和辰韩（其中之斯卢部落后发展为新罗政权），因此有人认为大和王权只控制了朝鲜半岛南部，而不包括高句丽。

以下内容概略节录自《日本书纪》之相关内容。

199年，仲哀天皇和神功皇后前往位在傩县的橿日宫，同时进行讨伐熊袭之行动。在那里，神功皇后透过附身「接收」到来自神灵的告知。神谕显示他们应去攻击拥有宝藏的新罗，而不是熊袭。然而，仲哀天皇爬上高山并望向大海，表示看不到如此国家，并不愿信从神谕。而后，仲哀天皇讨伐熊袭但败退；《天书》记载他被熊袭方面射出的箭击中。200年，仲哀天皇逝世于橿日宫。神功皇后随后表示这是因为没有听从神谕所致。

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