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他庶出的兄长恩里克很快得到高阶贵族，甚至法兰西、阿拉贡、还有教皇的支持。1366年，恩里克公开废黜佩德罗在卡斯蒂利亚、雷昂、托莱多与塞维亚的王位，并自行在拉斯乌埃尔加斯修道院即位。
1366年，居住在法兰西蒙佩利尔的恩里克集结大批人马，包含法兰西与阿拉贡的人员以及英格兰佣兵。在法王查理五世与阿拉贡王佩德罗四世的支持下入侵卡斯蒂利亚。并成功迫使佩德罗逃亡。
佩德罗逃往英格兰属加斯科涅的城市巴约讷。他在那向黑太子爱德华请求出兵，并以卡斯蒂利亚王国的领土作为交换，得到爱德华的同意。1367年黑太子爱德华领军进入卡斯蒂利亚，在纳胡拉战役中大败法军，使恩里克返回法兰西，佩德罗也复归王位。然而佩德罗没有兑现他对爱德华与他盟友的约定，爱德华便离开卡斯蒂利亚。1368年，恩里克和法王查理签订托雷多条约，将比斯开湾的舰队借给法兰西换取陆地上的军事支援。
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来世，或作人间天堂，是一个基督教概念，按字面意义解释《启示录》里关于「天国降在人间」、「神与他的子民同在」的描述。来世的概念被认为是一个基督教末世论（最后的未来）用语，因为通常的末世始临论观点认为神的国「已经但尚未」（already but not yet）降临，基督徒现在在教会里圣洁的生活是为复活作预备、以来世为终点的朝圣的旅程，只有在复活后的来世才可以真正地与神合一。与此相对的末世已临论的观点则认为神的国已经被建立，天国已经在人间，神已经与他的子民同在，就是耶稣的事工与他所留下的遗产，由他的门徒们继续下去，在现在的世界而不是来世，是一个历史而不是超历史的现象。
来世与天堂和死后生命不同的是，天堂通常被认为纯粹属灵而并非「降在人间」，传统的教义则通常认为天堂虽属灵，但也不能脱离人间，这是人与天使的区别以及人被创造的使命——神在物质世界的形象和样式。死后生命则有更广阔的含义，包括了天堂、来世、灵魂复活、肉身复活乃至并非永生的复活等诸多概念。
在美国的维珍尼亚大学医学院中，设有一个研究超心理学的部门，主力研究超自然现象如前世今生、濒死经验、前世回溯及前世记忆等。
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鹤形总目（学名：Gruimorphae）是一个鸟类演化支，透过分子分析，包括两个目：鸻形目（鸻、鹬、鸥等等）和鹤形目（鹤和秧鸡）。 传统上就有这个分类群，因为鸻形目下的一些科，例如：领鹑科（学名：Pedionomidae）和三趾鹑科（学名：Turnicidae）就曾被分类在鹤形目之下。又因为在北美的始新世早期地质中，发现 Nahmavis这个属，鹤形总目也有化石的依据。
形成本分类群是因为解剖学和行为学上的特征，在形态学的研究则进一步建议鹤形目可以是涉禽的并系群，而秧鸡科则和三趾鹑科亲缘关系十分相近。
依照 Kuhl, H. et al.(2020) 等人研究的分支图如下：
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