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如果一个成员展示不出栓，例如他把栓忘记在家，必须支付小额的罚款。
通过这些罚款收集的钱通常用于在下一次俱乐部会议上购买啤酒。
栓俱乐部至少在二十世纪中叶以来一直存在于德国的巴伐利亚州。
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女性主义翻译理论，又称女权主义翻译理论，是20世纪60年代伴随西方第二次妇女运动浪潮而兴起的翻译理论流派。该理论的代表人物有巴巴拉·戈达尔德、雪莉·西蒙和苏珊娜·德·洛特比捏尔-阿伍德。女性主义翻译理论认为，传统翻译理论将译本视为女性，译本依附于原文（原作），传统翻译理论歧视译本和译者，尤其包含对女性的歧视。译本的地位低于原作，如同父权制度下受压迫的女性。
女性主义翻译理论流派要求重新审视译本和原作的关系，主张译本要和原文享有相同的地位。女性主义翻译理论认为翻译不是一种“技巧”能概括的，翻译本身由广阔的意识形态构成，即翻译的忠实既不是针对作者也不是针对读者，而是对写作方案（writing project）而言的。尤其是社会的意识形态会影响译者的翻译。
* 雪莉·西蒙认为所有的翻译都必定“有缺陷”，所以翻译“一般被认为是女性”。
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相关阅读：女性主义翻译理论
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官昌，一作官状，朝鲜半岛新罗将军品日之子。
官昌仪表优雅，年轻时为花郎，善与人交往。十六时时，能骑马弯弓。大监某人推荐给太宗大王金春秋。唐高宗显庆五年（660年），太宗王出兵，与大唐将军攻打百济，以官昌为副将。至黄山之野，两兵对垒。品日对他说：“你虽是幼年，有志气，今日是立功名取富贵之时，怎能无勇。”官昌答应，于是上马横枪，直捣敌阵，驰马杀死数人。当时对于新罗来说，敌众我寡，官昌为百济俘虏，带到百济元帅阶伯面前。阶伯脱胄，喜欢他少年英勇，不忍加害。于是叹道：“新罗多奇士，少年尙且如此，何况壮士。”于是许他生还。官昌说：“我入敌人阵中，不能斩将拔旗，深以为恨。再入阵必能成功。”以手捧起井水，喝完，再突入敌阵相斗。阶伯擒获他斩首，栓到马鞍上送回。品日拿着儿子的头，用袖拭血说：“我儿面目如生，能死于王事，无所后悔。” 三军见到后，慷慨立志，击鼓前进，百济大败。大王赠位级湌，以礼安葬，赐其家唐绢三十匹、二十升布三十匹、谷一百石。
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