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作为一个不相关的发展，在纳粹时期，Judensau在德语中用作侮辱性的称谓。这个词虽然在形式上与图像的名称相同，但是应翻译为“犹太母猪”而不是“犹太人的母猪。”
维滕贝格的Judensau始于1305年，位于城市教堂的立面，这座教堂是马丁·路德讲道的地方。它描绘了一个拉比在母猪的尾巴下面看，其他犹太人则吮吸它的乳头。题词上写着“Rabini Shem hamphoras”。这个雕塑是“中世纪犹太人诱饵”在德国留存的最后的实例之一。1988年，水晶之夜50周年之际，引发了对于这个雕塑的辩论，在犹太人大屠杀期间，六百万犹太人于此记号下被屠杀。
马丁·路德在《不可知的名称和基督的世代》（Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi，1543年）中，评论了维滕贝格的Judensau雕塑，呼应了反犹太主义的形象：
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柳公绰孙，柳仲郢之子。哥哥柳璧，堂弟柳璨。妹婿是弘农杨堪。柳玭以明经补秘书正字。咸通十三年（872年），高湜荐柳氏为度支推官。历官御史大夫。干符中，出京为广州节度副使。干符六年（879年），黄巢陷广州，邓承勋以小舟载柳玭逃归长安。广明元年（880年），黄巢攻陷长安，柳玭为刃所伤，仍得以脱逃。广明二年（881年），随唐僖宗逃亡至成都，任中书舍人、御史中丞，在成都书肆中看到出售相宅、算命等杂书。光启元年（885年），僖宗返长安后，柳玭迁尚书右丞。
文德元年（888年），以吏部侍郎修国史，拜御史大夫。景福二年（893年），先贬渝州刺史，后移泸州刺史。干宁二年（895年），卒于北归途中。曾经作《家训》告诫子弟：“夫门第高，可畏不可恃。可畏者，立身行己，一事有坠先训，则罪大于他人。”时人评价甚高。著有《续贞陵遗事》。
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在公元70年第二圣殿被毁之后，犹太教徒希望能在圣殿山上建造第三圣殿（希伯来文：בית המקדש השלישי，拉丁化希伯来文：Beit haMikdash haShlishi）。祈祷神对此事的应允是犹太教每日三次的祷告中正式的一部分。尽管圣殿尚未建成，其概念和犹太人对其建立的渴望在犹太教（尤其是正统犹太教）中仍是神圣的。《塔纳赫》中记载了先知对第三圣殿建立的预言，称其会在弥赛亚时代被实现。
圣殿的平面图记载于《以西结书》第40章至第47章中（书中记载的圣殿与第一、第二圣殿在在外观、占地面积等方面皆不相同，因此被认为是对未来的第三圣殿的描写）。另外，在库姆兰发现的死海古卷的圣殿卷轴中亦有类似记载。
许多穆斯林，以生活在阿拉伯国家的穆斯林为主，视第三圣殿的修建为对伊斯兰教的公然冒犯。因为圣殿山上已有阿克萨清真寺和圆顶清真寺存在，而犹太人则认为阿克萨清真寺立于原圣殿的废墟上。今天大部分穆斯林将这一地区视为圣地，并坚持认为自己对这一地区拥有主权。
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