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19世纪时，新约圣经研究者，怀疑传统认定《马太福音》是最早福音书的说法，开始支持马可居先说，认为《马可福音》最早出现，而《马太福音》与《路加福音》的作者，都是参考《马可福音》的资料来写作的。但是，在《路加福音》与《马太福音》中，有些共通段落是《马可福音》没有的，这让现代学者怀疑《马太福音》与《路加福音》参考了另一本已经失落的福音书。学者对校古代抄本后认为，马太福音与路加福音并不是彼此抄袭的，而是参考了某个更早的资料，逐步形成了Q来源的假说。
英国神学家赫伯特·马许（Herbert Marsh）在1801年提出类似的说法，是最早提出这个理论的先驱，但是并没有受到重视。他用希伯来字母 beth (ב)来代表这个文件。德国神学家弗里德里希·施莱尔马赫在1832年提出进一步证据。约在西元125年，帕皮亚的著作中曾说：「马太以希伯来人讲话的方式，编辑了由主口传（logia）的话语。」传统上认为，这段话的意思是，马太以希伯来文写作福音书；但是弗里德里希·施莱尔马赫认为，这段话的重点在于，马太曾经引用了一些口传文献作为他写作的材料。
克里斯丁·赫尔曼·魏塞接受弗里德里希·施莱尔马赫的说法，结合马可居先说，于1838年提出双源假说。这个假说认为，《马可福音》与口传文献，成为马太福音与路加福音写作的材料。
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黄式三，字薇香，号儆居，定海紫微（今属定海区）人，清代学者。
出生于定海紫微庄墩头（今定海区双桥镇里溪街道墩头村），自幼读书成癖，其父管教甚严。清道光十二年（1832年）贡生，道光十四年赴乡试，其母以暴病卒，“驰归恸绝”，发誓不再应试，唯终身治学。五十治《尚书》、《春秋》，六十治《易经》，“于学不立门户，博综群经”，“东南称经师者，必曰黄氏”，李慈铭评其《论语后案》“不专主汉宋，而悉心考据，务求至当。”，尤长《三礼》，“论禘郊、宗庙，谨守郑汉学”，又有《礼书通故》一百卷“集清代礼学之大成”。道光二十年英军侵定海，仿韩愈作《五箴》。同治元年（1862年）十月病卒。
著有《复礼说》、《崇礼说》、《约礼说》、《论语后案》20卷、《诗丛书》1卷、《诗序说通》2卷、《诗传笺考》2卷、《春秋释》2卷、《周季编略》9卷、《儆居集经说》4卷、《书启蒙》4卷、《黄氏熟课》3卷、《古体诗》1卷等。
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* 2006年 《芙蓉如面柳如眉》（春风文艺出版社）
* 2009年 《西决》（长江文艺出版社）
* 2010年 《东霓》（长江文艺出版社）
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