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马灯调是中国浙江东部地区流传的一种民歌形式。这种民歌起源于清代道光年间的宁波，最早为跑马灯时演唱的歌曲，后成为民间小调，并为甬剧、宁波走书等宁波本地戏曲曲艺所采用，在宁波乡间广泛流行，同时对杭州、上海等地也有相当的影响。目前，马灯调为宁波市级非物质文化遗产。
相传马灯调与宋高宗赵构有关。宋高宗赵构登基前曾被金兵追杀，逃至一条江边，得到一白泥马相助，将其救过江，因而白泥马被封为神马，于是马灯舞和马灯调便应运而生。
马灯调的歌词一般为七字一句，共有四句，在第三句和第四句之间加入“哎格龙登哟”的副词。具体的歌词常常随演出内容的改变而改变。下面是一首较为典型的马灯调歌词：
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萧速撒，辽朝（契丹）军人、政治人物，字秃鲁菫，契丹突吕不部出身。
重熙年间，累进右护卫太保。蒲奴里反辽，他在耶律义先属下攻打蒲奴里，擒获首长陶得里凯旋。清宁年间，历任北面林牙、彰国军节度使，召还为北院枢密副使。咸雍十年（1074年），经略西南边境，裁撤北宋堡障，镇守皮室军。
太康二年（1076年），知北院枢密使事。耶律乙辛在朝廷权势方盛，追从者多居显位，萧速撒未尝依附耶律乙辛。耶律乙辛憎恨萧速撒，太康三年（1077年）五月，诬告萧速撒是废黜辽道宗的首谋者。调查没有证据，萧速撒出为上京留守。六月，耶律乙辛再派萧讹都斡以前事诬告萧速撒。道宗大怒，不加讯问，派人杀萧速撒。当时盛暑，尸体在原野，容色不变，乌鹊不敢近。干统年间，追封兰陵郡王，绘像宜福殿。
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麻荖漏事件（南势阿美语：Lalood no Madawdaw），为1911年发生在台湾台东厅的阿美族反抗日警事件，台东史上最大规模的抗日事件。日本官方称为「成广澳」事件，但阿美族人称为「麻荖漏事件」。
在日本人开发台湾东部后，认为阿美族人较为温驯，易为控制，举凡开凿道路，铺设铁路，均曾调发成广澳（今台东县成功镇）一带之阿美族人前往工作，期间阿美族人即曾因不堪劳役而发生反抗事件。明治44年（1911）3月，日人宣示以银圆作为各户购买家畜之资金，大量收缴各社阿美族人的武器，此举改变阿美族人传统以打猎为主的生产型态，增加族人对于农耕土地的依赖。同年4月，总督府以各社之武器已缴交之由，决定自6月起停拨过去以来一直按月给各社头目之津贴。同年5月，成广澳支厅各社头目在领得当月津贴后，归途中抱怨被迫缴交武器、力役劳动，群聚提议一起驱逐日人；7月25日因日人再度任意驱使各社头目修补道路且不满都历社副头目忿言抗争，怒而扑打副头目的头，引发各头目群起袭杀日警。麻荖漏社（Madawdaw）知道这个消息之后，在头目的领导之下起而响应，并与都历社、叭翁翁等社群集进攻成广澳支厅，日人据厅舍还击，相持数小时，最后阿美人围攻支厅不下，即劫夺日人衣物家具后退去，据守Kinabuka溪（今富家溪）一带。日人紧急调集台北厅、宜兰厅、台中厅与台南厅支援警力经月余仍无法让阿美族人屈服，后来在马兰社（今马兰部落）头目谷拉斯·马亨亨劝说之下交出武器才平息事端，此事件前后长达48天。事后，日人为避免激起更大事端，并未扩大追究，但是报复手段则不免，例如放火烧毁麻荖漏社与都历社房舍，将家畜没入等等。
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