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《大日经》（महावैरोचनतन्त्र，Mahāvairocana Tantra；Mahāvairocana Abhisaṃbodhi Vikurvita Adhiṣṭhāna Tantra）共七卷，全名为《大毗卢遮那成佛神变加持经》，略称《毗卢遮那成佛经》、《大毗卢那经》。唐代善无畏三藏、一行禅师等译。为中国汉传密宗所依密教经典之一。为密宗胎藏界之经典。
不空三藏《都部陀罗尼目》：依《毘卢遮那成道经》，大本十万偈，可有三百卷经，唐国所译，略本七卷。此经中，说一百六十心，十缘生句，及五轮：地轮、水轮、火轮、风轮、空轮也。此经中，二种修行，菩提心以为因，大悲以为根本，方便为究竟，依胜义、世俗二谛。若依胜义修行，建立法身曼茶罗，是故此经中说：先称虚空中曼茶罗，是故观本尊法身，远离形色，犹如虚空，住如是三摩地。若依世俗谛修行，依四轮，以为曼茶罗：本尊圣者，若黄色，住地轮曼茶罗（其形方名金轮）。圣者，若白色，住水轮曼茶罗（其形圆名水轮）。圣者，若赤色，住火轮曼茶罗（其形三角）。圣者，若青、若黑，住风轮曼茶罗（其形如半月）。大曼茶罗，安于八叶莲花台，五佛、四菩萨，安于台叶中。曼荼罗外，又有三种曼茶罗：一者、一切如来曼茶罗，二者、释迦牟尼曼茶罗，三者、文殊师利曼茶罗。此曼茶罗，名为大悲胎藏曼茶罗。若弟子受灌顶法，小曼茶罗，极微妙委曲，余部所不代。此中修行供养，兼存二种法，谓：事与理，为二也。此经中，护摩火天，有四十种，就中一十二种火，为最胜。炉形及木，有乳果类苦练，所用各不同，东西南北，祈愿各殊。内外护摩，亦依五轮，求四种事，速疾成就，息灾、增益、降伏、敬爱，所请火天，各各不同，寂静、熙怡、忿怒、喜怒，次第应知。
《大日经》为毗卢遮那佛（大日如来），在薄伽梵如来加持金刚法界宫所说。毗卢遮那佛为金刚手秘密主等说法 ，旨在开示一切众生本有清净菩提心所具之无尽庄严藏，论述一切众生本有如实自知的清净菩提心，修证悟入的"三密"法门。示以本有本觉曼陀罗为主旨。
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疣柄魔芋又可称为大魔芋，根据1995年植物学家Hetterscheid与台湾学者彭镜毅的研究，以及李桓1998年对《中国植物志》之修订。大魔芋其实是疣柄魔芋之同义词，非台湾特有种植物，属天南星科魔芋属。台湾野外只有4种魔芋，分别是台湾魔芋、密毛魔芋、疣柄魔芋、东亚魔芋。此外，因其在伴随响雷的梅雨季期间开花，且散发腐臭味，而俗称「雷公屁」。
南星头（广东宝安） 鸡爪芋（广东开平） 鞋板芋（广东罗冈） 南芋（广东阳江）
疣柄魔芋块茎中只含有淀粉，几乎不含葡甘聚糖。因此疣柄魔芋无法制成蒟蒻果冻。不过因为其块茎含有大量淀粉，但含有大量的有毒的草酸钙结晶，食用前必须加以煮熟破坏掉刺痛的草酸钙结晶，在非洲与印度、尼泊尔、孟加拉、菲律宾等地区常把它做为粮食作物，又称象脚薯（elephant foot yam)。
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1939年10月日本实施了价格统制令，造成糖果糕点业者无法取得足够的砂糖来生产甜点，但广千秋庵预先从盘商购入了大量的砂糖避免的材料短缺的困境，也因此在带广地区取得了经营的优势。但在1943年小田丰四郎被征召前往战场，1944年日本实施「工厂疏散」（日文：工场疎开），让公司营运暂时中止。
二次大战结束后，1946年6月小田丰四郎回到带广，重新开始经营带广千秋庵，在战争后材料缺乏的时期，采用了蜂蜜、鸡蛋、牛奶、南瓜等材料来生产馒头。
1952年推出了带广当地的第一个特色甜点「ひとつ锅」，曾带来1日10万日圆的业绩。此后带广千秋庵便致力于发展区域特色，先后推出「郭公之里、「らんらん歌」、「男爵」、「大平原」、「万作」等甜点。
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