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1992年世界博览会（The Universal Exposition Seville '92 ）在西班牙的塞维亚举行，从1992年4月20日开始，10月12日结束，共176天，主题为「发现的时代」，并有超过100个国家参加。总共累积超过4180万人进场参观。
为举办这届世博会，西班牙政府共投资20亿美元，历时七年，共有112个国家和地区、23个国际组织、17个西班牙自治区和7家大的跨国公司参力，世界各地的600多名建筑师参与。
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礼物经济（gift economy；礼物文化或礼物交换）是自古以来的自由价值经济学模式。交换过程中，给与者没有任何得到价值回报的要求和预期。与之相反，以物易物或者市场经济是用社会契约和明确协议，来保证给与者得到或期望得到报酬的规范价值经济学模式。礼物经济融入政治、亲情、或宗教等领域，是共识主动性文化体系，没有明显的“经济”体系特性。
礼物交换原则与其他交换形式有着明确的区别。例如，受社会契约制约的产权形式；还有被定义为“经济体系”的独特“交换领域”，以及墨守成规的社交性礼物交换。下面研究案例说明，非市场化社会中的“赠礼”与高度商品化社会中的礼品概念完全不同。礼物经济还必须从如公有制和非商品化劳动等，其他相近现象区分出来。
据人类学家乔纳森·帕里有关礼物属性的论证和不同区域礼物交换行为，把礼物经济作为一个独立经济体系，认为它是一个跨文化，泛历史的社会行为。这一论点一直困扰着坚持现代市场经济优越性的西方人类学家们。不过，他声称，人类学家们通过分析不同区域和历史时期的文化和交换形式，已经达成共识，那就是不存在什么普世经济行为。
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1449年，元朝太师也先率瓦剌军队兵分四路，主动进攻明朝，到达广宁。脱脱不花从兀良哈出兵进军辽东，明军丧师丧地。 亦失哈作战不利，禁止官军出击，遭山东巡按御史刘孜弹劾，指责其义男、身为百户的施带儿投靠瓦剌，并认为脱脱不花通于亦失哈。 1450年，明军主力在土木堡全军覆没，百户施带儿逃回明朝。巡按御史刘孜弹劾施带儿和亦失哈，但景泰帝只将施带儿处死，却并未株连亦失哈，而只是将其召回京师。此后亦失哈就在史料中失去了记载。
由于清朝统治者是满族人的原因，为了避免涉及其政权首任首领努尔哈赤曾经为明朝官员的身份、以及为了隐藏满人（之前的建州女真人）曾为明朝臣属的关系，成书于清朝期间的《明史》并没有为女真族立传，而是有意淡化、隐匿这段历史。
《永宁寺碑》的石碑现位于海参崴的阿尔谢尼耶夫博物馆内，上面的碑文称赞当地的居民善于射箭和捕鱼，他们的衣服是用鱼皮制成的。而根据在黑龙江省依兰县发现的印章表明和《布罗克豪斯和叶夫龙百科词典》以及德国探险家拉文斯泰因的文章，19世纪中叶的特林地区是尼夫赫人（乞里迷）的居住地。特林上游则居住著乌尔奇人。
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