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中日战争期间的华北地区，某队慰安妇驻扎在天津。痴情女春美（野川由美子饰）为了忘掉恋人成田对自己的背叛，而自愿到中国华北战场上的慰安所中。
春美每天接待不同的士兵，过著颓废的生活。到慰安所的头一晚就遇见一位名叫成田的中尉，这使春美想起前男友，心中十分痛苦。但当他看见中尉成田的勤务兵三上（川地民夫饰）后，春美心中重新燃起对爱情的渴望，和三上发展出地下恋情。三上摄于长官的威严，不敢造次，心中痛苦至极。
在一次八路军的袭击中，春美和三上趁机逃跑，然而三上受伤被八路军俘。回到日本军营后，春美被送回慰安所，三上则被军法审判。当三上要被行刑时，八路军再次袭击日军，三上在春美帮助下逃脱，但他决意自杀，最后二人一起殉情。
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泰丁斯-麦克杜菲法案（Tydings–McDuffie Act）是1934年通过的一项美国国会法令，法案名称来自该法令的提出者Millard Tydings以及John McDuffie。该法令规定美属菲律宾可以成立自治政府，自治政府成立后菲律宾公民和官员依然要效忠美国；美国总统有权废除自治政府的任何法律；涉及货币、进出口贸易、移民等法令必须经美国总统同意才能生效；菲律宾的外交事务依然由美国控制；菲律宾自治政府每年要向美国总统和国会提出政府工作报告；美国最高法院有权复审菲律宾最高法院审判的案件；1946年7月4日当天，美国将会准许菲律宾独立。根据该法案，菲律宾自由邦成立，并于1935年制定了菲律宾宪法。
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其他人也指责 FARMS 卷入使用气量狭小的辩论。甚至一些虔信的摩门教信徒对他们认为是人身攻击的争论（即是针对著作者个人的议论，而不是对著作者提出来的看法进行分析评估衡量）感到困扰。尤其是 FARMS 常常将一些人标志为「反摩门教的」，然后因此认定该作品是带有偏见而不中立的。在一篇提交到太阳石学术座谈会名为《Why I No Longer Trust the FARMS Review of Books（为什么我不再信任古代研究和摩门探究基金会书评）》，作者 John Hatch 说：『在我自己读过古代研究和摩门探究基金会书评后，在我自己的看法里面它让我觉得 FARMS 的兴趣是借由攻击讨论过去教会历史中复杂又难处理的方面的历史书籍让摩门主义的过去在读者的眼中看起来尽可能地正常。对于一个希望有一天可以对新的摩门教历史有所贡献的人来说，我深深地对我所见到是继续攻击诚实的学术工作而不停止的努力感到困扰』。
当和 FARMS 有关的学者不愿意为因著「摩门教护教学者」这个词带有的轻蔑用意而被这么的认定，FARMS 仍旧是评论对从业余热心于摩门教者至敌对的基督教福音派运动而来的声明的一个十分重要的机构，尤其这些 FARMS 的评论是透过 FARMS 最常久的期刊—— FARMS Review（古代研究和摩门探究基金会书评）.
FARMS 被称为代表著一个在摩门信仰中的新的趋势：一个发展中的摩门教正统教义的浮现。这个趋势是照著字面上的意义而置己身于摩门信仰的声明里，但也同时愿意反思这些声明的传统认知。一个显著的例子是 FARMS 的工作支持一个「有限的地理模型」来解释《摩门经》：它建议在《摩门经》里面发生的事件的是发生在一个较小的地理区域，而不是像传统的认知是这些事件的发生地点散布在整个西半球。对这个想法的支持者包括了高层的教会领袖，他们认为这个模型与关于古代美洲原住民的考古学和遗传学的发现相符，也符合《摩门经》里面的叙述。
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