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之所以说卡西尔的符号论美学是表现论的美学，体现在卡西尔所认为的最重要的两种符号形式语言和神话在起源上都是表现的，并且，他始终是把语言和神话结合在一起考察的。名称是构成语言的最基本要素，而名称产生于直觉的聚合，即是说，语词概念的最初形成并不是依靠抽象的推论的方法，而是通过直觉的凝聚，即把直觉意象融合为一点而形成的。当然，这种凝聚的方式是取决于主体旨趣的方向的。在人类早期，语词的表现力来源于神圣化命名，人类后来的许多名称都来源于早期的神名，神名在早期人类的思维中是有著决定性力量的。而语言的抽象性来源于早期人类的隐喻思维，隐喻思维是语言的分类功能形成的基础。从语言的生成可以看出，语言从诞生起就是诗性的。

神话和艺术从生成始就有著密切的联系︰首先，神话和艺术一样都是一种虚构；其次，神话具有概念和感性、理论和艺术的双重结构；再次，与神话思维的特征相关，神话具有直感性与情感的统一性，但是神话中的情感不同于艺术中的情感；第四，神话情感有交感性的特点。这些特点都和艺术的特点有很多的重合。同时，作为符号圆周中的扇面之一的神话和艺术与其他符号形式相比又有其独特之处。

* 《实体概念和功能概念》（Substance and Function）（1910）。

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* 2016 - 2017年：乐儿计划成长基金大使「宣场友爱共融，和而不同的精神」

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1920年代早期，他和爱迪生·佩迪特共同建立了第一个系统的红外线天体观测站。他们用一个真空电偶来测量红外线源，得出月亮的温度，从而导出这样结论：月亮表面覆盖着一层薄的起到绝缘作用的气体层，对行星，黑子，星星也是这样。他们对离我们较近的红巨星的温度测量引导出了星星直径第一次的测定。

从1943年到1955年，他任太平洋天文学会的出版物编辑，并两次担当学会主席。1963年被授予布鲁斯奖。

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