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* 石勒准备南攻建业，镇守建业的司马睿会集江南兵力于寿春，汉国军因缺粮和有疫症，接受张宾的建议放弃留驻南方而北归，未能攻陷寿春。

* 段部鲜卑段就六眷率其弟段匹䃅、段文鸯、堂弟段末波攻进攻汉国，与汉国将领石勒战于襄国（今中国河北省邢台县），段末波为石勒军所俘，段部鲜卑遂大败，石勒以段末波为人质，双方和解，从此段部鲜卑改而归附石勒。

* 佛图澄通过大将军郭黑略与时为汉赵将领的后赵开国皇帝石勒相见，用道术感化，阻止其残杀。

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圣经对罪的本质，作了清楚的界定──源于人的不信与反叛，又企图攫取属灵和道德的独立。安瑟莫则承袭奥古斯丁的看法，认为原罪污染由父传到子，是因为我们每一人都蕴含在亚当身内，因此每人都在亚当里真实地犯罪并且堕落。

然而，我们若因著遗传的联系而有分于亚当的罪，那么自亚当之后每一代的罪，我们也有分吗？安瑟莫的回答，是否定的。他指出亚当所犯是非常特别的罪；亚当的过犯，不仅是个人，也含括了全人类，「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗3:23）。他强调，在亚当里的本性罪（原罪），乃源于个人，而亚当子孙个人犯的罪，乃发乎于本性罪的来源。亚当代表全人类受试验，在这一点上安瑟莫的看法与立约的概念相合。保罗以基督为第二个亚当说明，耶稣顺服受死，因而得胜，使世人从罪污中得到释放。「因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。」(罗马书5:19)

安瑟莫从罪延伸到自由意志问题的讨论：自由的一般定意，若是指一般犯罪或不犯罪的能力，并不恰当；对于神和圣天使而言，自由意志的目的乃是为著自己的缘故，使他们愿意守住公义，不会犯罪。事实上，他们的自由并没有在一些权宜或试探的情况下丧失，因著没有犯罪，以致有更宽广的自由。另一方面，如果自由意志被解读为能力的掌握，而不是有权力去犯罪，这是否说明，始祖的犯罪和背逆天使的堕落，是因著自由的选择呢？

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好孩子是日本双人搞笑组合，由滨口优与有野晋哉组成，所属经纪公司为松竹芸能。

* 滨口优，担任找碴与吐嘈角色（ツッコミ）

有野晋哉与滨口优是国中与高中同学。两人一同进入吉本兴业创立的吉本综合艺能学院（NSC）。毕业之后，两人在1990年出道，最初团名叫有野与滨口（有野&滨口），经艺人北野诚建议后，改叫なめくぢ。后来，他们根据幼儿杂志よいこ的名称，改变其拼法，作为团名，好孩子（よゐこ）。

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