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而唐朝前半期社会安定，经济富裕，文人来往和百官游䜩，故也使酬唱传诵蔚为风气。天宝之乱后，继以藩镇之祸，生活流离困苦，郁结之情亦可用诗歌来抒发。
唐代君主多喜风雅，上好下甚，于是诗歌风靡一代。而且唐代以诗取士，因此诗风非常普遍。
唐诗兴起，亦源于诗体的进化，七言古诗及律绝等新诗体在形式、声律、辞藻各方面都趋于成熟。
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一般情况下人们不会区分性取向和性取向认同；这可能会影响评估性认同以及「性取向能否改变」的准确度；性取向认同在人的一生中可能会发生变化，其可能会，也有可能不会跟生理性别、性行为和实际的性取向一致。尽管Centre for Addiction and Mental Health和美国精神医学学会指出，性取向是固定终生不变的，而一些则可以在一生中发生某种变化，但美国心理学会则区分了性取向和性取向认同，视前者为固有的爱慕倾向；后者则可在一生中发生某种变化。科学家及精神健康专家并不视性取向为一种选择。
美国心理学会指出：「性取向并不是一种随意志改变的选择……性取向的形成涉及到一系列的环境、认知和生物性因子……并在人生早期阶段形成……证据表明包括遗传因子和胚胎时期所接触的激素在内，生物学因子在一个人的性方面扮演著重要角色」，并指出：「性取向认同不像性取向般，其可因精神治疗、支援团体，以及人生事件而变化」。美国精神医学学会指出：「个体可在人生不同阶段意识到自己为异性恋者、男同性恋者、女同性恋者、双性恋者……并反对任何基于同性恋本身就是一种精神障碍的假设，并先验地假设当事人应改变其同性恋倾向的疗法，包括转换疗法和修复疗法」不过他们亦对同性恋肯定式精神治疗表示赞同。
这一位学者在回顾众多关于女双性恋者和女同性恋者的性认同的研究后得出结论，指其发现：「与『同性之性』相关的变化和流动性与传统固定、一致，并于早年发展的性取向样式相矛盾」，不过其于后来指出Sexual fluidity并不意味着性取向能够改变，而只是「意味着性取向不是女性爱慕倾向的唯一决定因素」，并指「大部分女性的性取向不会产生变化」。
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