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春秋时代的前538年，楚国的大夫椒举向追求霸业的楚灵王提到历史上夏王启、商汤、周武王、周成王、周康王、周穆王、齐桓公和晋文公这「六王二公」之功业。他提到周穆王有「涂山之会」的功业，杨伯峻指出涂山在今安徽省怀远县东南八里，淮河东岸。

周穆王时期，国力强盛，周王朝在西部的影响已扩展到很远的地区。穆王又致力于向东南方发展，透过巡游与征战，使许多方国、部落归顺于周的统治，一度与楚国合作打败称霸东南的徐偃王，对周的巩固和发展具有正面影响，但同时也致朝政松弛。

关於穆王的神话传说，尚见于其他子部书之中。《列子》周穆王篇记载：“穆王不恤国是，不乐臣妾，肆意远游，命驾八骏之乘……遂宾于西王母，觞于瑶池之上，西王母为天子瑶，王和之，其辞哀焉。”《太平御览》卷七四引《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化。君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”韩愈《送区弘南归诗》：“穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏似飞。”

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宋朝天台宗法师慈云遵式列名此书为天台智者大师所说。

此书经日本学者望月信亨考证，应该不是天台智者的作品。首先，本书在第七疑中引用了玄奘《大唐西域记》中无著、世亲三兄弟的故事，此书之作晚于玄奘，不可能是智者大师所作。次者，隋唐的佛教著作都没有提及此书。日本所传的天台宗著作中，也没有此书的记载。

唐朝时，此书以《阿弥陀经决十疑》为书名，由最澄传入日本，在天宝年间已经开始流传。但《传教大师将来台州录》中没有写出作者，延历寺玄日的《天台宗章疏》中，称此书作者为荆溪湛然。根据本书后序，本书在宋朝时由天台宗明智中立传给陈瓘。因此此书为天台智者所作的传说，可能是在宋朝后才出现。

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