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存在主义美学（Existential aesthetics），形成于20世纪20年代，在二次大战后达到鼎盛。存在主义是在胡塞尔现象学基础上发展起来的，但有不同特点。

海德格尔是胡塞尔现象学的继承者。胡塞尔认为现象即意识，现象即存在，但它不是主客二分意义上的存在，而是不分主客意义上的所谓「此在，Dasein」即我的存在，或人的存在，又称「此在存在的本体论」，企图超越唯物主义和唯心主义，把以往的哲学都称作形上学加以反对，

他认为，传统的哲学，都混淆了存在者（Das，Seinde）和存在（Sein），是无根的本体论。形而上学以表象的思惟把握存在者的存在，在近代形成了主体性原则。笛卡儿的「我思故我在」即为其开端。这种主体性原则的确立，造成了主体与客体的对立，及人与世界的疏离。形而上学在黑格尔那里得以完成，而最后的完成则是尼采的「意志」。这种意志的主体性原则，在现代就成为技术统治世界的依据，人和一切存在者都被交给技术制造去处理，人的人性和物的物性，都成为市场上可以算计出来的市场价值。

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该地区以佛罗伦萨命名，因为在十五世纪，很多佛罗伦萨人搬到这里，受到来自佛罗伦萨美第奇家族的教宗良十世和教宗克勉七世的保护。

在这区域，佛罗伦萨人有自己的法庭、法律、领事馆、监狱，和他们的国家教堂佛罗伦萨的圣若望圣殿，以及今天已不存在的修道院。此外，教宗良十世于1519年把圣庞大良小教堂送给他的同胞。佛罗伦萨人将其拆除，腾出空间，修建了宏伟的佛罗伦萨的圣若望圣殿。

1863年，兴建一座铁桥时，也命名为佛罗伦萨。连接今天的桑加罗河岸和Gianicolense河岸。它于1941年拆除，一年后在老桥附近兴建奥斯塔公爵阿梅迪奥王子桥。

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台湾清治末期，铜安厝地区为一街庄，称为「铜安厝庄」，隶属于苗栗三堡。该庄东北及东与山柑庄为邻，东南与日南庄、五里牌庄为邻，南边及西南边为顶后厝仔庄，西北边为船头埔庄。

1901年（日明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于苗栗厅。1903年（明治三十六年）6月，该庄编入「五里牌区」，仍隶属于苗栗厅。1909年（明治四十二年）10月，全台二十厅合并为十二厅，苗栗厅废止，五里牌区改隶属于台中厅。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，该庄改制为「铜安厝」大字，隶属于台中州大甲郡大甲庄。1933年，大甲庄升格为大甲街。

战后大甲街改制为大甲镇，隶属于台中县，大字亦改制为里。1950年10月，中、彰、投分治，大甲镇隶属不变。2010年12月，随著台中县、市合并为直辖台中市，大甲镇改制为大甲区。

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