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昭文馆或弘文馆，中国古代收藏、校理典籍的官署。朝鲜王朝也设有弘文馆。
最早在东汉有东观的设置。后有崇文馆、士林馆之名。唐、宋后改称弘文馆。与集贤院、史馆合称“三馆”。
唐朝武德四年（621年），置修文馆于门下省。武德九年（626年）改为弘文馆。唐太宗时选天下文士虞世南、姚思廉、欧阳询、蔡允恭、萧德言等，各以原官兼任弘文馆学士。唐中宗神龙元年（705年），为避孝敬皇帝李弘之名，改名昭文馆，改弘文馆大学士为昭文馆大学士。景龙二年（708年），置大学士四人，中书令李峤领修文馆大学士，开宰相领弘文馆大学士之先河。唐玄宗开元七年（719年），恢复弘文馆旧名，置校书郎，又有校理等官。馆中藏书20余万卷。武则天训政时，以宰相兼馆主。校书郎、校理官专习校理典籍。另设令史、楷书手、供进笔、典书、折书手、笔匠等若干人。
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* 毗奈耶摩呾理迦：是僧伽规制的纲目，对繁多的僧伽规制予以标出列举，即能忆持不忘，古称持母。
* 阿毗达摩论书摩呾理迦：如根本说一切有部《毘奈耶杂事》卷四〇云：「摩窒里迦……所谓四念处，四正勤，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，四无 畏，四无碍解，四沙门果，四法句，无诤，愿智，及边际定，空，无相，无愿，杂修诸定 ，正入现观，及世俗智，苫摩他，毘钵舍那，法集，法蕴，如是总名摩窒里迦」，即是标立四念处、四正勤、四神足等等题目，然后分述其义，如四念处经有解说、定义、观境、修持方法、次第等。如此分列条目次第说明，如同由母亲所生，皆不离本，故称母经。
另有一种解释，言摩呾理迦为十二分教中之优波提舍（论议）与三藏中阿毗达磨藏（论藏）之总称。
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