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与其他两位命运女神（阿特罗波斯和克洛托）一样，拉刻西斯的父亲是宙斯，母亲是忒弥斯（也有说法认为她们的母亲是倪克斯或阿南刻）。据说她在命运三女神中排行第二。

拉刻西斯是三姐妹中负责分配命运的人，她通过闭着眼睛抽签来决定某个人一生的盛衰，然后使此人的生命之线（由克洛托纺出）经过那些被分配到的波折。

拉刻西斯在罗马神话中的对应者是得客玛（意为“第十”）。小行星120号量神星的名字来自拉刻西斯。

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那罗延与那罗经常成对出现，因此他又可以被称为nārāsakha，意思是“那罗的朋友”。在史诗摩诃婆罗多中，般度族最主要的英雄阿周那常被称为那罗，而其朋友和谋士黑天（毗湿奴的化身）被称为那罗延。在后期毗湿奴派教义中，那罗延和那罗是主神毗湿奴的一对孪生化身。那罗延代表宇宙的我（无上我，宇宙灵魂），那罗代表个体的我（个体灵魂）。

那罗延崇拜盛行于当代印度教毗湿奴派的一个重要分支斯瓦米纳拉扬派中。该派信徒认为教派创始人斯瓦米·纳拉扬（Swaminarayan，名字的后半部分即那罗延的神名）就是那罗延-毗湿奴因遭敝衣仙人诅咒而降临在凡间的化身。

* 《沙恭达罗》，季羡林译，中文版115页注释，ISBN 7-5008-1727-4

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元世祖即位并建元中统，授王鹗为翰林学士承旨，负责裁定制诰典章。二年六月，与窦默在元世祖面前反对王文统担任宰相，并推荐许衡，世祖只好作罢。王鹗请开置史局编修实录，附带编修辽、金两朝史书；又请求朝廷仿效唐朝、宋朝广招学士。元世祖均听从王鹗所奏。此后王鹗又奏请设立十道提举学校官。至元元年，加资善大夫。同年六月乙巳，召王鹗前往上都。八月丙辰，与刘秉忠、张文谦、商挺一道建言︰燕王真金既已有「署敕」的权力，应该在中书省另外设置幕位，每月两次进省处理朝政；另外，应委任李槃为皇子忙安的说书官，高道为南木合的说书官。四年九月，王鹗请立选举法，元世祖下旨讨论，但遭到诘难，最终搁置。

有人上奏说宰相任非其人，元世祖下诏议论可以胜任宰相的大臣。阿合马希望得到宰相之位，又有大臣支持，而其他朝臣都不敢明言反对。王鹗说︰「吾以衰老之年，无以报国，即欲举任此人为相，吾不能插驴尾矣。」但阿合马最终获任相职。五年，王鹗致仕，元世祖诏命终身给以廪禄，朝廷有大事，则派使者询问他的意见。十年八月，王鹗去世，享年八十四岁。元世祖听闻后颇为叹息，并问王鹗临终遗言，亲人以丧礼不用佛教、道教仪式和纸钱回答。十五年九月，朝廷听从和礼霍孙、张文谦的奏请，赠王鹗谥文康。

王鹗生性平易近人，文章不事雕琢，主张「学者当以穷理为先，分章析句，乃经生举子之业，非为己之学也」。王鹗的著作，除了《汝南遗事》四卷由清朝四库全书馆从《永乐大典》辑出外，《论语集义》一卷、《应物集》四十卷均已亡逸。王鹗无子，以女婿周铎的儿子周之纲继后。之纲最终任翰林侍讲学士。

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