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当地相传二十世纪中叶时，某个农民在台风雨梦见一名站在大甲溪河堤的老人不断将水流全赶到河中央，之后天亮时就在河边发现一颗凹陷宛如眼窝的巨石吴敏菁。另一传说有农民梦到一位白发老翁，告知原本住在深山，这次随洪水下来后搬来大甲溪畔，农民若要农作物不受大水冲毁，就要祭拜祂许俊杰。村民将此有脸孔的石头当成大甲溪河神的化身，称为「河神爷」来供奉，但年代久了，祭祀便停止吴敏菁。

据瓜农王启茂表示，他在2004年七二水灾后整理农地时，从河床挖起一颗重数百斤、前后凹陷、貌似有脸有眼的巨石余采滢。某日一名老者路过，认为这是块奇石，要王启茂供奉苗君平。王启茂便与妻子先供奉余采滢，心想因偏远不会有太多人来拜苗君平。直到2004年10月1日（农历八月十八），乡长黄日升与农民因感该年有敏督利、艾利台风，外埔却有惊无险，便发起恢复祭拜河神的习俗，祭拜此石，并以该日为诞辰吴敏菁。

庙宇建立后，外埔公所每年都来祭拜，如2007年由乡长刘陈吻、前乡长黄日升等地方人士祭拜许俊杰。信徒深信大甲溪河神是蛇神转化而成，供品以蛋为主，不论是鸡蛋、鸭蛋都可以，重要节庆时才供奉三牲，但最忌酒类苗君平。中国传说河神会化成蛇的模样庄练。像是王启茂说开始祭拜此石时，梦见三个人化成长蛇，自称是镇守著大甲溪的河神苗君平。

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凤头距翅麦鸡有4个亚种，头的颜色及叫声有些评分别。巴塔哥尼亚的Vanellus chilensis fretensis有时会被包含内指名亚种V. c. chilensis之内。亚马逊河北部的V. c. cayennensis及南部的V. c. lampronotus有时会被分类为独立的物种Vanellus cayennensis。这两个亚种的头部也较为褐色，面上白间不会延伸到冠中央。在乌拉圭的群落则多是过渡阶级。

于史前时期，凤头距翅麦鸡广为分布。在科罗拉多州发现更新世晚期的骨头最初被命名为Dorypaltus prosphatus，但却与凤头距翅麦鸡的基本上不能区分，只是较为细小。不过，凤头距翅麦鸡只分布在南美洲，所以这个骨头最有可能是它们的古亚种。它们可能于第四纪冰期消失，但生物地理学显示它们也有在中美洲及加勒比海地区出没。已灭绝的V. downsi最为接近加利福尼亚州的凤头距翅麦鸡，它们的遗骸是在洛杉矶的拉布雷亚沥青坑发现。由于被洛矶山脉所分隔，V. downsi并非凤头距翅麦鸡的祖先，但有可能是西北部的姊妹分类。

凤头距翅麦鸡栖息在湖泊、河岸或开放的草原。它们因在草原上牧放而受惠。它们最初分别于1961年及1974年在千里达及多巴哥出现，其后急速增长。它们会在任何长草的地方出没，包括在城市的足球场。它们有时会在机场附近筑巢，造成了航空交通的问题。当不繁殖时，凤头距翅麦鸡会散布到湿地，季节性地会到热带泛滥草原。

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