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鬣鹿（Rusa timorensis），又称爪哇水鹿，帝汶鹿，其种加词“timorensis”意为“帝汶的”。是一种原产于印尼和帝汶岛的鹿，后来被引进南半球的各种地方。

鬣鹿的特点是它们的耳朵很大，眉毛上方的毛发很少，以及相对于身体大小看起来很大的鹿角。鹿角是七角形的，有三种形状。雄性比雌性大;头到尾长142到185厘米（4.66到6.07英尺）不等，尾部长20厘米（7.9英寸）。雄性体重152-160千克，雌性体重约74千克。皮毛呈灰褐色，通常看起来粗糙。与大多数其他鹿种不同，新生的小鹿没有斑点。

鬣鹿原产于印度尼西亚的爪哇岛，巴厘岛和帝汶岛。它已被引入伊里安查亚，婆罗洲（加里曼丹），小巽他群岛，马鲁古群岛，苏拉威西岛，波纳佩，毛里求斯，斐济，汤加，萨摩亚，瓦努阿图，所罗门群岛，圣诞岛，科科斯群岛，瑙鲁，澳大利亚，新喀里多尼亚，新西兰，巴布亚新几内亚，新不列颠和新爱尔兰。

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由此，一场演变从至少三个方面展开了。彼特拉克关于光明与黑暗的隐喻在此时被及时地，至少是含蓄地推广了。尽管早期的人文主义者不再认为他们自己所在的年代是个“黑暗”的年代，但是对于18世纪的一些作家来说仍然不够“光明”，他们认为自己生活的才是真正的启蒙时代（Age of Enlightenment）。不过那个时期也饱受那些人的指责，主要集中在我们现在所称为的近代。而彼特拉克关于黑暗的比喻，也就是对一个他所见到的缺乏长期艺术文化成就的时期感到悲哀，在这个时候更加明确了它的反宗教的意图，是对所谓正统的天主教神职人员一个严峻的挑战。

尽管如此，一般来讲，名词“中世纪”，则是在18世纪以前，由比昂多以及其他彼得拉特之后的早期人道主义者提出，用来表示文艺复兴时期之前的时期的。最早使用英语单词“medieval”的纪录是在1827年。黑暗时代的概念仍然在使用，但是18世纪以后，它被限制来代表在中世纪的早期。牛津英语词典中最早的“黑暗时代（Dark Ages）”条目是一篇1857年亨利·T·巴克尔编的《英格兰文化历史（History of civilisation in England）》的参考书目。而其开始和结束时间，各说不一：有人认为黑暗时代始于410年，而另一部分人认为则是476年——西罗马帝国灭亡之时；并认为其结束于查理曼统治下的卡洛林文艺复兴，即大约800年左右，但也有人扩展了这个时期直到1000年。

然而到了19世纪早期，浪漫主义者颠覆了那些被启蒙时代思想家所否定的价值观念。在那之前，词汇“哥特（Gothic）”与“汪达尔（Vandal）”一样是耻辱和不名誉的代名词。直到一些有自信的18世纪中期英格兰“哥特人”，例如贺瑞斯·沃波尔发起了哥特艺术复兴运动，也就是以呈现出信仰时代中的田园短诗般的想象为开端的浪漫主义时代。这种想象，反应了骑士精神的黄金时代那种浪漫的气息，是受到了启蒙时代理性主义思想，即理智高于情感的影响。而中世纪则被视为一个社会环境和谐，精神受到鼓舞的时代，这与法国大革命，尤其是当时社会环境的剧变还有工业革命所带来的不良的功利主义产生鲜明对比。显然，这种想法充满了幻想般的怀旧情结。这些早期的浪漫主义观点在当代的仍然可以在当代的复古的节庆活动中看到。

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同样在三州地区的江村住的受泉和尚年轻的时候担任马工郎（处理马的仕事），宽永16年（1639年）的春天突然发疯，眼睛凸出嘶鸣不已，疯狂的饮用桶中的脏水，不断做出马的举动。旁人开始以为他只是恶作剧，但是当发现其的动作完全和马一致，才相信他并非在开玩笑。不久他就在众目睽睽下死去。后来世人分析，他由于仕事时屠杀马匹而堕入了畜生道。。

阿波国（现在德岛县）的国主松平阿波守残忍的虐待其饲养的马，致使它病亡。不久之后他就不断大叫「主人说要好好的饲养和训练我，可是却欺骗了我，将我残忍的杀害。我要你们知道，这恩怨总有一天会了结！」最终精神异常而死。

武藏国的八王子地区（现在的东京都八王子市）的原半左卫门很喜欢用马的皮毛制造物品。他的儿子灌太郎在某年的元旦同仆人一起去神社参拜，在鸟居前脱口而出「这儿遍地都是马的血。祠堂前面都是血，没有地方再落脚了。我们没有办法去参拜了」。仆人却完全没有看到马的血，灌太郎又说道「前面就是血海，没有办法再前进了」，于是在鸟居前参拜完就回家了。当天灌太郎就发病，如马一样鸣叫。七天后灌太郎恢复理智，说道「我很遗憾，但是由于父亲让马受苦，将堕入畜生道」。之后灌太郎又变得很痛苦，不久就死去。。

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