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西羌可能源自于商朝鬼方，如《世本》记载，西羌中的先零羌为鬼方后代。

战国时代，在秦国的威胁下，羌人势力向西迁移到今天的青海、川西、新疆一带。《后汉书·西羌传》记载了羌人奴隶无弋爰剑逃离秦国追杀，迁到湟水流域成为羌人领袖的事迹。

西汉时，羌族主体居住在今甘肃、青海一带，在新疆、西藏、四川亦有分布。甘肃青海一带的西羌，有先零羌、烧当羌、钟羌、勒姐羌、卑湳羌、当煎羌等众多部落。新疆东部有婼羌、阿钩羌等部族，西藏东部有发羌、唐牦，四川有牦牛羌、白马羌、参狼羌、青衣羌等诸多部落。

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盛庆琜认为，行为效益主义有许多问题难以解决，而规则结果主义具有谬误，并且已经脱离效益，不算是效益主义，所以盛庆琜于1991年提出统合效益主义。

统合效益主义所主张之「效益」，是统合哲学家、经济学家与决策理论家之「效益」，以「喜好」界定「效益」，而最后「效益」则界定「价值」，其中「效益」是主观，而又可以统计。统合效益主义认为，「社会效益」为所有人之终极目标,并且亦主张「效益原则」，而「效益原则」又与「自然原则」、「共存原则」同时存在。统合效益主义计算效益时，会考虑「增量社会价值」，此与行为效益主义不同。另外，统合效益主义认为，行为是个别，而不是种类，此与规则结果主义不同。

盛庆琜认为，统合效益主义主张只有行动层面是可以计算效益，与R. M. Hare之双重思考方式相近。

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汪旦，字昭仲，号频复，福建惠安象浦村人，徙晋江，祖籍直隶六安（今安徽），明朝政治人物，同进士出身。

南宋江淮招讨使汪立信第八世孙。生于象浦汪氏宗祠东侧护厝。出生时即啼哭不止，其父汪瀚为了安抚他，连夜抱他一路从惠安老家走过洛阳桥到达晋江县境后，这才停止哭闹，于是便定居晋江。嘉靖十四年（1535年）登三甲进士。任江西金溪县知县，当地天竺寺有子孙堂，有奸僧借机奸淫求嗣妇女。汪旦查明案情，毁废寺庙，捉拿奸僧，发现窖金数万两充公。其事上闻，调繁吴县。不久，擢升贵州道监察御史。后因言事得罪权贵去职。卒于家。道光《晋江县志》有传。

曾祖汪扬清，曾任岁贡生、祖父汪志能，曾任七品散官、父汪瀚，曾任知县。母陈氏。严侍下。兄汪曙。弟汪昕。

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