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赵世居，宋朝宗室，宋太祖玄孙，南阳侯赵从贽之子。
历任右羽林大将军、秀州团练使。蓬州术士李士宁在京师私入睦亲宅和他交游，赠给他金龙刀。赵世居大喜，馈赠丰厚。沂州百姓朱唐告发前余姚主簿李逢有逆谋，事连赵世居。
宋神宗命御史和台谏官审理，捕拿赵世居和医官刘育，下狱御史台。搜索出他家中的图谶书简等，刘育处死，赵世居被赐死。子孙免死除名，派御史台推直官监视他到普安院缢杀。宦官冯宗道监视掩埋。
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* 765年 (唐代宗永泰元年)，不空译《仁王护国般若波罗蜜多经》二卷。
唐代宗比较新旧译本后，称：「惟新、旧经理甚符顺，所译新本文义稍圆。」。并为新译本作《大唐新翻护国仁王般若经序》。而不空译本完成后，当时京城各大德高僧皆希望能够一读其内容，上表请求唐代宗公开此经，并依照《仁王护国般若波罗蜜多经》所记载，请百法师、置百高座开讲本经。唐代宗则欣然同意。明代蕅益智旭撰写之《阅藏知津》则称此译本:“文更顺畅最宜流通。”
窥基撰《瑜伽师地论略纂》(卷十)，述玄奘说，谓西方未闻有此经本，是则本经梵本之有无亦成问题。然而根据杨维中的研究，印度的抄写经本往往很少。从《法显传》的纪录中便显示了印度确实存在只有口传而无文本存在的情形。同时在《大唐大慈恩寺三藏法师传》中，也记载了玄奘接受高昌王请求而开讲《仁王般若波罗蜜经》的事实，显示《仁王般若波罗蜜经》当时在西域颇为流行，不会有汉地造作的可能。最后在不空重翻《仁王般若波罗蜜经》的纪录中，提到了不空「详览晋经，校于梵本。文义脱略，华夷语乖。录表上闻，再请翻译。」的重翻缘由，可见确实存在有《仁王般若波罗蜜经》的梵本。且当时参与翻经的高僧大德多达17人，也不存在伪造梵本的可能。而所谓的「晋经」应当就是相当于东晋时期由鸠摩罗什翻译的译本。因此《仁王般若波罗蜜经》的梵本是确实存在的。
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* 决斗：确定时间内两人对决，比赛杀敌数目时间通常为10分钟。
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